材料一   拓跋焘（408-452）在位期间，鲜卑政权的统治重心逐渐由阴山以北向中原转移。为适应这种需要，他废止了掌管朝政的六部大人官，重新设立尚书省，新置秘书省；改定律令，将儒教观念引入新制定的法律条文之中。他还积极笼络世家大族，世族人士应召入平城者达数百人。他们最初大都被安置在中书省和秘书省，其中很多人被任命为中书博士。他们或参议政事，或掌管图书秘籍，或从事教学活动，平城一时间出现人才济济的局面。南凉被灭后，河西地区的世族人士也大都被迁入平城。

——摘编自张岂之主编《中国历史（秦汉魏晋南北朝卷）》

材料二   北魏确立在中原的统治以后，面临的最大问题是如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。随着历史的发展和北魏统治者政治野心的增长，这一问题就愈益突出。据史书记载，文成帝时，就已出现了此起彼伏的农民起义。孝文帝即位前后，这一情况更为严重。在这种情况下，孝文帝进行了改革，坚持走汉化的道路，一方面是要改变政治、经济上的落后状态，另一方面也是要缓解与汉族之间的民族矛盾。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料一

材料二前燕创立者鲜卑慕容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”，前秦创立者氐人符氏宣称先祖为“有扈之苗裔”，后秦创立者羌人姚氏宣称“其先有虞氏之苗裔”，大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，居幽、朔。”

——据（唐）房玄龄等《晋书》

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：

(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。