材料：1958年美国人伊罗出版的《浮光掠影---美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬时期(18世纪)，②轻视时期(1840--1905)，③乐善好施时期(1905—1937)，④赞赏时期(1937—1944)，⑥清醒时期(1944—1949)，⑥敌对时期(1949—)。

——袁明《略论中国在美国的形象》

根据学者伊罗对(中美关系的划分，选择六个阶段中的任意一个阶段，说明伊罗的观点并结合相关史实加以阐述。(要求：明确写出所选阶段及观点；阐述过程逻辑清晰，史论结合。)

材料：康熙二十一年(1682年)春正月十九日(丁卯)，议政王大臣会议：“逆贼吴三桂骸骨分发各省，吴世璠首级交与刑部悬挂示众。逆党夏国相应凌迟处死。……”上曰：“此中尚有可议者否？”大学士勒德洪、明珠奏曰：“此辈罪犯已极，应正国法，似无可议。又逆贼耿精忠等十人应凌迟处死，其逆党黄国瑞等十九人应立斩。”……上又曰：“贼党官员内，尚有可矜者否？”明珠奏曰：“此内有……四人犯罪固应处死，然尚有可宥之处。”上曰：“耿精忠等事关重大，著议政王、大臣、九卿、詹事、科道会同详议。……”明珠奏曰：“春正虽不用刑，但此辈罪恶甚大，与寻常不同；应于两、三日完结。”

——摘编自《清圣祖实录》

提取材料信息，说明上述材料对研究清朝前期历史有哪些史料价值。

材料  由历史事实平心客观地看，中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的，而西方近代政治，则比较偏重在人治在事实化。何以呢？因为他们一切政制，均决定于选举，选举出来的多数党，就可决定一切了。法制随多数意见而决定，而变动，故说它重人、重事实。我们的传统政治，往往一个制度经历几百年老不变，这当然只说是法治，是制度化。

法治之下，人才就受束缚了。但尚法并非即算是专制，而中国历史上平地拔出的人愈后愈多，而自由展布之才，却愈后愈少了。此后的我们，如果不能把这种传统积习束缚人的繁文琐法解放开，政治亦就很难有表现。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

阅读材料并结合所学知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，言之成理。）

材料一   元朝建立后，中西交流进入一个新的阶段，欧洲与中国的交往开始正式见诸欧洲人的游记、书信，这些游记、书信的作者既有教皇的使者，也有个人游历者如马可·波罗、鄂多立克等。他们对中国形象的塑造，主要集中于繁荣富庶的城市经济和令人羡慕的百姓生活。毫无疑问，他们在游历中国的过程中，都把目光投向中国各地城市，中国城市不同于欧洲城市的布局和活力，深深地吸引着他们，也让他们把优美的词汇放在了对这些城市繁荣富庶的描写上。

——摘自赵凤玲、郑涵语《13-14世纪欧洲游历者笔下的“中国形象”》

材料二   马戛尔尼使团原来打算调查中国的科学和工艺，因种种限制，没有获得成功，开放通商的目的也没有达到，无疑是一次失败的外交活动。但这是中西文明难得的一次碰撞机会，使团成员撰写了不少有关中国的著作，在欧洲产生了很大的影响。作为科学使命的一部分，英国使团的目的无非是想让乾隆皇帝和大臣感受英国在科学和艺术方面的成就，于是想尽一切办法，来达到这一目的。

——摘编自韩琦《礼物、仪器与皇帝——马戛尔尼使团来华的科学使命及其失败》

材料一   至今仍存在于北京天坛公园中的“七星石”是明嘉靖九年（1530年）的杰作。“七星石”象征着泰山七峰，是“大一统”的另类表示。清王朝入主中原后，为表明满族亦为“华夏”一员，清乾隆皇帝诏令于东北方向增设一略小的镇石，有“华夏一家，江山一统”之意。“七星石”到“八星石”的变化，实际上是清朝统治者在多民族国家构建过程中给自己的定位，与雍正帝所说的“此揆之天道，验之人理，海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝”是同一意思。

——摘编自李元晖、李大龙《“大一统”思想的形成与实践

——多民族国家中国疆域的形成和发展》

材料二   清政府对边疆地区的统一进程曲折复杂，形式多种多样。清朝统一边疆，一般采用和平招抚方法，使其接受中央管辖，纳入统一的多民族国家版图。清朝对一些边疆地区的民族政权，一时不能直接进行统治时，或借助其他力量进行间接统治，实行较为宽松的管理制度，但决不允许有破坏清朝大一统的行为出现，一旦时机成熟，即由间接统治向直接统治转变。对不肯接受清朝政府统一政策的边疆地区部族和政权，和平招抚方法无法奏效，他们甚至以武力对抗，清朝亦不惜以兵戎相见，但在一般情况下中央剿抚并用，尤其在武力征讨奏效后，即实施安抚政策。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料一：由于早期移民中英吉利人最多，他们主导殖民地政治经济生活，以英语文化为骄傲，坚守传统的宗教信仰、生活习惯、政治文化，使英语逐渐成为北美殖民地的统一语言。语言学家约翰·皮克林、韦伯斯特等人提倡“摆脱各州语言的缺陷，要创立美国的语音，借以谋求美国文化上的独立”。美国政府发挥语言融合的民族同化作用，压制法语、西班牙语、波兰语、印第安语等其他语言，引导移民丢弃原有民族的文化和价值观念，并为“出色”掌握英语的移民提供更多税收优惠、就业保障、生活便利，使英语成为将美国人“连在一起的工具”。

——据周玉忠、李文军《“大熔炉，尚可；巴别塔，不可。”——美国建国初期的语言政策》等整理

材料二：鉴于复杂多样的方言环境对福建内外交流的阻碍，1728年雍正皇帝下旨在福建、广东两省开展推广官话的正音运动，在福建设立了112所正音书院，从浙江、江西拣选正音教官，并把地方行政长官和教官推广官话情况列入政绩考核范围，规定“延请官话读书之师……转相授受”，对限期仍不能说官话的士人，暂停其科举考试资格。乾隆初年，朝廷以“教习多年，乡音仍旧，更觉有名无实”为由，裁汰“正音书馆”。乾隆三十九年(1774年)，福建、广东同时取消了“岁科两考”中的官话考试，标志着正音运动的寿终正寝。即使如此，一些地方仍以“混一四海，八纮之远咸号同文”为由，出资重建重修正音书院。

——据杜晓萍《清代以来汉语共同语推广史鉴——以福建为个案》等整理