材料   宋初定服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青，平民不得服皂、服紫。及至太宗太平兴国七年，“庶人通许服皂”。太宗至道元年，“复许庶人服紫”，“以时俗所好，冒法者众，故除其禁。”南宋绍兴四年五月，官员赵彦卫上奏指出：“至渡江，方着紫衫，号为穿衫尺巾，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。”

宋初政府也大力提倡简朴，禁止百姓佩戴销金、泥金等装饰服饰。而1117年，提举淮南东路学事丁瓘指出：“今闾阎（平民）之卑，倡优之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，未合古制。”到南宋末年，“衣冠更易，有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽。”新式服装竞相出现，民间形成了突破服装旧格调、旧样式的新高潮。

——摘自刘复生《宋代“衣服变古”及其时代特征》

结合材料及所学，对宋代服饰的变化进行简要说明。

材料一   早在消灭南汉之后，宋廷即沿唐制，在广州设置了市舶司来管理海外贸易，之后又陆续在杭州、明州、泉州和秀州等地设置了市舶司。为吸引外商来华，宋太宗曾“遣内侍八人，赍敕书金帛，分四纲，各往诸国勾招进奉”。当时大型远洋海船贸易范围已拓展至亚洲的大部分地区及欧洲、非洲的部分地区。对来到中国的外商，宋廷照顾得很周到，使其能安心往来贸易。宋朝的海外贸易输出的主要是丝绸、瓷器和漆器等日用品，输入的以香料、药材和珍宝等物品为主。海外贸易税在国家财政收入中占有重要地位，宋高宗说：“市舶之利最厚，若措置得当，所得动以百万计。”

——改编自王伟超《试论宋代经济的三驾马车》

材料二   中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早时期以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时期，一大批思想家提出了自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学、唐朝佛学的繁荣使得传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。……古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料一   唐末五代时期，军阀割据混战、社会动荡不安，行伍出身的赵匡胤黄袍加身建立北宋以后，毅然革除武将所凭恃的政治资本，奉行“重文抑武”的基本国策，通过一系列政治变革，将国家治理方式由武转文，以至于“今之武臣欲尽令读书”。为了以本朝文人官僚取代前朝旧臣，将科举取士规模空前扩大，士大夫势力迅速崛起，逐渐成为与皇权相互依赖、相互制约的官僚集团，形成了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。

——据邓小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》等

材料二   宋代的中央政府管理体系多头分权，效率并不很高。但是，宋代没有贵族，皇室和后族基本上都不参与政治，政府是由科举出身的文官组成的。文官们有一定的文化素养，也有一定的办事能力。但是，就宋代整体而言，并不是效率很好的政府。整个宋代有那么多著名的文人和思想家，可是真找不出一个像样的政治家。政府内部党争不断，许多贤达之士就在党争之中冲销了彼此的贡献，甚至于因此而牺牲了。宋代并没有管制思想，也没有官方钦定的理论，可是那么多思想家的自由竞争，并没有真正形成一个像西方启蒙时代一样的风气。

——摘编自许倬云《许倬云说历史：大国霸业的兴废》