材料一   春秋战国时期，文教事业随着社会政治、经济和文化的变革而变革。受奴隶主贵族垄断的“学在官府”教育逐渐走向没落。流散在四方的王官为了养家糊口，只有出卖知识。而没落的贵族子弟、新涌出来的新兴地主分子和挣脱枷锁的自由民，又迫切需要学习文化知识。二者的结合加速了“学在四夷”格局的形成。此外，儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学。春秋战国时期是我国文教发展史上第一次质的飞跃，其重大意义不可低估。

——摘编自张传燧朱璋龙《中国高等教育发展史上四次重大变革及其启示》

材料二   建元五年（公元前136年），武帝置《五经》博士，后又为“博士官置弟子五十人”，标志着太学教育的正式开始。此后西汉诸帝继续推行太学教育，至成帝末年，太学生员一度增加到三千人。因博士数量及博士弟子员数额有限，私授儒学的现象在汉代也是蔚然成风绝大多数的授业者都会被朝廷或地方官府延请聘用。此外，很多经学出身的官员退隐后，也会把教授儒学作为自己闲居生活的一部分。正如阎步克说：“汉代民间私学之地位并不低于太学。”

——摘编自孙立涛《汉代儒学教育模式与儒生成长之特点》

材料一   董仲舒有“汉代孔子”之称。他把人性划分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三个不同的等级。“圣人之性”是绝对的善性不需教育；“斗筲之性”为天生的恶性，虽教难善。“中民之性”就是“有善质而未能善”，只有通过王者的教化才能成善。因此，他们是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，使之成为统治阶级利益的坚决维护者。

——百度百科

材料二   谓启导人之能力，而使其发达之方法。盖父兄之使其子弟受一定教育，不但属于道德上之义务，实亦为法律上之义务也。

——1908年作新社《东中大辞典》

人与人相比较，而已造就者对于未造就者，于某期间，继续以行普通之陶冶，使被教育者，得为独立之个人，社会之一分子之目的也。因其地位，而可分为家族教育、学校教育、社会教育。

——1911年黄摩西编《普通百科新大辞典》

查我国办教育，在光宣时代。当时无论新旧中人，莫不以教育为救国之要图。

——1917年梁启超的演讲

材料三   在十四五规划中（2021年—2025年），关于教育规划的主要内容是建设高质量教育体系，全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

——摘自《“十四五”规划》

材料：元封元年（公元前110年），桑弘羊为治粟都尉，领大农弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国……令远方各以其物如异时商贾所转贩者为赋，而相灌输……召工官治车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此，富商大贾亡所车大利则反本，而万物不得腾跃……天子以为然而许之。于是天子北至朔方，东封泰山，巡海上，旁北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱、金以巨万计，皆取足大农。

——摘自班固《食货志》