材料一：

材料二：古罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与古希腊文化有着千丝万缕的历史联系。无论在建筑、宗教、科学、哲学，还是在文学、艺术等方面，都可以看到古希腊文化的影响和印记。这两种文化的不同之处在于：古希腊文化比较强调精神性的激情，而古罗马文化则更偏重国家体制和法律。

——摘编自《西方文化史》

材料三：十六世纪，有意大利文艺复兴的学者注意到古希腊罗马时代学术，益研究《罗马法》而盛传之。再降至近世，欧罗巴洲（欧洲）各国，欲制定通行全国之法律，代各地旧习惯，不得不编纂包括一切之新法典，皆采《罗马法》为蓝本。

——摘编自《世界文化史》

材料四：西方人认为拜占庭帝国的文化带有明显的东方色彩，东方人却从拜占庭帝国的文化看出希腊罗马文化的身影。位于亚欧交界的帝国文明博大精深， 灿烂辉煌。

——摘编自《拜占庭帝国史》

材料一   法典明确规定：奴隶属于奴隶主；逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪；贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵；如果自由民弄瞎了奴隶的眼睛，与弄瞎牛的眼睛处理原则一致……法典还向人们展示了借债、租赁、租佃、畜牧、商业交换关系等规定。

——摘编自严绪陶《法典与古巴比伦王国》

现藏于卢浮宫博物馆的黑色石柱（局部）

材料二   《十二铜表法》对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。《十二铜表法》是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权，打破其对法律的垄断，一定程度上保护了平民的利益，是平民的胜利。

——摘编自齐涛主编《世界通史教程》

材料三   “他的胜利所获得的虚衔早已化为尘土，然而他作为立法者的名声却镌刻在一个公正而持久的纪念物上。”

——摘编自吉本《罗马帝国衰亡史》

《罗马民法大全》已能将既存社会生活关系囊括无疑。欧洲的比利时、卢森堡直接适用该法典，意大利民法典、奥地利民法典、荷兰民法典、葡萄牙民法典、西班牙民法典都以这部法典为基础编订。

——摘编自王明锁《民法大全的历史影响》

请回答：

材料一

材料二   646年元旦，发布改新诏书：……皇室、贵族领有的土地（屯仓、田庄）和人民（部民、部曲）一律收归国家，成为“公地公民”。国家给贵族以“食封”和“禄”。

——武安隆《浅论大化改新》

材料三   拜占庭帝国则陶醉于已有的辉煌成就。在以后的时代里，它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为，他们的职责在于保存祖先的遗产而不在于创新，这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占庭文明终于被历史的大潮所淘汰。

——朱寰《世界中古史》