材料   在太祖时，虽听缘边市易，而未有官署。太平兴国二年，始令镇、易、雄、霸、沧州各置榷务，辇香药、犀象及茶与交易。……雍熙三年，禁河北商民与之贸易。时累年兴师，千里馈粮，居民疲乏，太宗亦颇有厌兵之意。端拱元年，诏曰：“朕受命上穹，居尊中土，惟思禁暴，岂欲穷兵？至于幽蓟之民，皆吾赤子，宜许边疆互相市易。自今缘边戍兵，不得辄恣侵略。”未几复禁，违者抵死，北界商旅辄入内地贩易，所在捕斩之。……景德初，复通好，请商贾即新城贸易。诏北商赍物货至境上则许之。二年，令雄、霸州、安肃军置三榷场，北商趋他路者，勿与为市。遣都官员外郎孔揆等乘传诣三榷场，与转运使刘综并所在长吏平互市物价，稍优其直予之。

——摘自《宋史》卷第一百八十六

材料一  敦煌是古代丝绸之路上的重要枢纽和厚重的“历史符号”，为人类文明交流互动留下了丰厚的文化遗产。规模宏大的莫高窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1988-1995年，敦煌莫高窟北区出土汉文、西夏文、回鹘文和蒙古文等元代印本共39件，根据其中一些有明确信息可考的印本得知，其刻印地主要位于元大都和杭州等地，而且大都是元代后半期之物。这批印本以佛经为主，内容丰富，种类多样。另外北区还出土了丝绸类纺织品，如莫高窟北区第51窟出土一件褐地龟背纹妆花（南京云锦织造工艺中最复杂的一个品种）纱残片，经学者鉴定为元代织物。

——摘编自刘拉毛卓玛、杨富学《元代印本在莫高窟的发现及其重要性》

材料二  1983年，中国敦煌吐鲁番学会的正式成立，开启了敦煌吐鲁番学蓬勃发展的新时期。中国学者以强烈的学术、文化自觉，积极投身到包罗宏富的敦煌吐鲁番学研究之中，奋勇直追、发愤图强，经过40年的努力，逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的旧有状况，形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的崭新局面。敦煌吐鲁番学得以不断赓续发展，成为源于中国且实至名归的国际显学。

——摘编自《中国社会科学报》2023年9月5日第002版

材料：晁公武，出身书香世家，自幼耽书嗜学，虽家藏书大多毁于兵火，但仍“心志不衰”。 他为南阳井度属官期间，曾帮助井度编书、刻书，结下了深厚友谊。井度罢官后，将藏 书五十箧赠予晁氏。他以井度赠书为基础，结合自己原来的收藏，“除其重复，得二万四 千五百卷有奇”。终以其毕生精力，完成了《郡斋读书志》的编撰。《郡斋读书志》收入的图书达 1492 部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍。 这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。且所录各书为晁氏 实藏，所以在提要中对典籍情况的介绍，咸有凭据，自非其他丛抄旧录的书目所能比拟。 其次，体例有严谨的安排，全目分经、史、子、集四部，部下又分 45 小类；书有总序， 部有大序，多数小类前有小序；每书有解题，从而形成了一个严谨完备的体系。《郡斋读 书志》是我国现存最早的、具有提要内容的私藏书目，对于后世目录学影响很大。

——摘编自白寿彝《中国通史》