材料一   随着士族的衰微和十国割据战争进入尾声，宋太宗登基后在沿袭唐朝科举的同时，开始大幅度增加录取名额，使及第者在官职升迁上更受优宠。他首创锁院和糊名两制，并于太平兴国八年（983年）颁布诏令云：“朝廷比较，设贡举以待贤材。……自今贡举人内有曾为僧道者，并须禁断。”进士科考题多为《主圣臣赞诗》《二仪合德诗》等，且多出自儒家经典论著中。赵宋代周而起，除重建国家制度等要务以外，弘扬士德、改变士风也是当务之急。太宗变革科举制度，使之成为改变士风的重要手段，“以儒立国”之气象昭然显现。

——摘编自诸葛忆兵《论北宋初期科举制度之演变》

材料二   辽朝取得燕云十六州后，于会同元年（938年）效仿唐朝，率先在当地实行科举取士。对儒家文化深感兴趣的辽圣宗，于统和六年（988年）遍设府州县学的同时，将科举制推向辽朝全境，并把贡院从南京（今北京）迁至上京临潢府，管理范围也扩至辽朝全境。统治者担心让契丹族士子参加科举考试，会影响契丹族历来强调的尚武骑射精神，故从设立科举之初就严禁契丹族士子以及辽朝北方的其他游牧民族士子参加科举考试，只允许汉族以及汉化程度较深的渤海族靺鞨士子参加科举考试。因此，虽辽朝拓展了科举取士的地域范围，但是科举并未成为辽朝大多数少数民族士子入住的途径，进士在官僚阶层中所占的比重是有限的。正如有学者称：“在《辽史》中有传或有附传的人，共计272人，其中出身进士者仅22人。”

——摘编自李兵《辽金元科举制度的创新及其政治文化影响》

材料一：察举制强调以德行、才学为主，由丞相、列侯、刺史等官员甄别人才，推荐给朝廷，经考核合格后授予官职……

——陈荣香等《人才选拔应兼顾形式公平与实质公平》

材料二：隋炀帝时增设进士科……经过唐代的发展，考试作为一项重要制度确立起来。这样，士人可以不经荐举，直接报名考试……由官府择优录取，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况。

——韦庆远《中国政治制度史》

材料三：明初开科取士并无南北之分，中期以后有了分地录取的新规定。中央会试首先是南北分卷，后来进一步按南、北、中地域分卷考试，对不同地域考生按比例录取。这在一定程度上解决了人才地域分布不均衡的问题。

——摘编自白钢《中国政治制度史》

材料一  科举制度的创立绝不是偶然的。魏晋以来，门阀士族垄断主要仕途，九品中正制成为维护其统治特权工具。隋朝建立后，隋文帝顺应社会发展需要，实行了一些政治改革，地主经济得到进一步发展，庶族地主势力更为加强；三省六部制的确立，各级官僚机构更加健全，封建官僚队伍迅速扩大。庶族地主尤其是中小地主迫切需要废除九品中正制，代之以一种新的选官制度，以便通过较为公平的竞争，进入仕途，跻身统治者行列。科举制度在隋朝萌发了。

——摘编自梁程勇《论中国历史上的官员选拔制度——以察举制、九品中正制、科举制为视角》

材料二  明宣宗开始实行各直省乡试按定额录取、会试分卷区按比例录取制度；清代又进而实行乡、会试皆按直省定额录取制度。无论乡试解额，还是会试定额，都体现了对边远落后地区的照顾。清政府在治理边远土司地区的过程中，也推行了科举制。科举制以考试内容为导向，把以儒学为主的主流文化持续不断地输送和普及到全国各地。

——摘编自郭培贵《科举制及古代国家治理之启示》