根据以上材料，提炼出一个观点， 并结合材料和所学知识加以论述。（要求：观点明确，体现材料主题；史论结合，论述条理清楚）

材料一：《汉谟拉比法典》规定：倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人。”则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。

材料二：《十二铜表法》内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。它明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。债务法规定债权人可以拘禁不能按期还债的债务人，甚至将其变卖为奴或处死。《十二铜表法》对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。

材料三：《罗马民法大全》规定：奴隶是奴隶主的私有财产。但虐待奴隶属于对自身权利的滥用，是对整个社会公共福利的破坏，就如同挥霍遗产一样被禁止。

（1）《汉谟拉比法典》在人类法制史上的地位如何？对比材料一和材料三，《汉谟拉比法典》和《罗马民法大全》有什么相同点和不同点？

（2）根据材料二和材料三并结合所学知识，写出《十二铜表法》和《罗马民法大全》的联系。

（3）综合上述探究，你有什么认识？

材料一   法典明确规定：奴隶属于奴隶主；逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪；贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵；如果自由民弄瞎了奴隶的眼睛，与弄瞎牛的眼睛处理原则一致……法典还向人们展示了借债、租赁、租佃、畜牧、商业交换关系等规定。

——摘编自严绪陶《法典与古巴比伦王国》

现藏于卢浮宫博物馆的黑色石柱（局部）

材料二   《十二铜表法》对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。《十二铜表法》是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权，打破其对法律的垄断，一定程度上保护了平民的利益，是平民的胜利。

——摘编自齐涛主编《世界通史教程》

材料三   “他的胜利所获得的虚衔早已化为尘土，然而他作为立法者的名声却镌刻在一个公正而持久的纪念物上。”

——摘编自吉本《罗马帝国衰亡史》

《罗马民法大全》已能将既存社会生活关系囊括无疑。欧洲的比利时、卢森堡直接适用该法典，意大利民法典、奥地利民法典、荷兰民法典、葡萄牙民法典、西班牙民法典都以这部法典为基础编订。

——摘编自王明锁《民法大全的历史影响》

请回答：

【溯法治之源】

材料一   该法典制定的初衷是为了在政治统一的前提下，实现美索不达米亚地区在法律上的统一，以便更好地调整各种社会关系，提升军事实力，稳定社会秩序，从而保障帝国的统一。

——摘编自马来平《通俗科技发展史》

【探法治发展】

材料二   起初，《十二铜表法》以及其他的法律规范仅仅适用于罗马公民，故称市民法。……随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民产生需要局部承认外邦人等的合法权利并予以法律保护的问题……逐渐形成了万民法。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》

【寻法治进步】

材料三   他又把这一法典的许多条文和原则推广到广大被征服地区，从而对欧洲许多国家的法律制度都产生了重大影响。恩格斯指出：“这部法国革命的法典，直到现在还是包括英国在内的所有其他国家在财产法方面实行改革时所依据的范本”。

——摘编自《马克思恩格斯选集》第三卷

【开法治新篇】

材料四   2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。这部法典是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。该法典通篇贯穿以人民为中心的发展思想……对公民的人身权、财产权、人格权等作出明确的规定，并规定侵权责任，明确权利受到制弱、减损、侵害时的请求权和救济权等……

——中国新闻网

材料一：汉谟拉比即位以后，为了适应新的政治经济形势，在各城邦原有法律的基础上重新制定了一部成文法，这是世界历史上第一部比较完备的成文法典，也是研究古巴比伦王国的第一手历史资料，因此具有无可估量的历史价值。

——王斯德主编《世界通史·第1编·前工业文明与地域性历史》

材料二：伯里克利曾在一篇演说中描述雅典民主政治的理想时说：“我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人负担公职优先于他人的时候，所虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而在政治上湮没无闻。”

——吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上卷）》

材料三：罗马共和国时期，国家权力实际上掌握在贵族手中……平民权利有限，奴隶更是无权无势。经过平民与贵族长期的斗争之后，罗马制定了《十二铜表法》……它是罗马习惯法向成文法转变的重要标志，是罗马法发展的基础。

——摘编自郭守兰《西方法文化史纲》

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