材料 民族主义是一种想象的共同体。想象的共同体不是虚构的共同体，是一种与历史文化变迁相关，根植于人类深层意识的心理建构。其建构过程主要受以下三大维度的力量影响。

第一维度：宗教共同体、王权王朝共同体不断衰弱。

第二维度：工业革命；印刷与书面媒体；单一标准语言对人们连接感与归属感的强化。

第三维度：殖民背景下的爱国主义、种族主义，激发深刻的自我牺牲与族群之爱。

——据本尼迪克特·安德森《想象的共同体》整理

结合世界史相关知识，围绕以上材料的部分或整体内容，自拟论题，予以论述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）

材料 约翰·洛克，1632 年出生于英国萨默塞特郡一户虔诚的清教徒家庭，他的父亲是当地 的一名律师和商人。洛克于 1652 年进入英国牛津大学，结识了著名科学家波义耳，且在其科技 实验中担任助手。他曾流亡荷兰，参与了辉格党人反对詹姆斯二世的专制统治和复辟天主教的斗 争。1688 年“光荣革命”后回到英国。1690 年他撰写的《政府论》出版，书中提出“理性，也 就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不能侵害他 人的生命、健康、自由和财产。” 

洛克的人生历程折射出欧洲历史上的一些重大事件，任选其中一个历史事件，自拟论题并展开论述。（要求：论题明确，逻辑严谨，史论结合。）

材料

这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；……平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

——恩格斯《反杜林论》

根据材料并结合所学知识，围绕启蒙运动及启蒙思想，谈谈你的认识，并进行闸述。（要求明确提出你的认识，阐述须史论结合，史实准确，逻辑清晰）

材料一：如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军，是人们在精神世界中进行的探索，这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于它促使了人的觉醒，在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位。

——摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》

材料二：罗马教廷把下列书籍列为禁书：

材料三：(启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响……同时，他们卓越的见解为欧美的民主进程奠定了思想基础。

——摘编自刘宗绪《世界近代史》

材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二   马丁·路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为马丁·路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

材料一 中世纪末期，社会生产力提高，商业贸易发展，早期殖民掠夺已经开始。……民族国家正在形成，业已强大的王权再也不能容忍教皇特权，新兴资产阶级则要求夺取教会财富。德国，实力雄厚的诸侯，漠视教廷圣谕，自行其是。意大利布满各种类型的政治实体，北部发达的城市共和国，早将教皇、教会置于一旁。

——摘编自朱锡强《西欧中世纪教权与俗权的斗争及消长》

材料二

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》