材料一 1853年在亚述王亚述巴尼拔的图书馆废墟中出土了一块约公元前2600年左右的古代泥板，这块泥板上的文字是歌颂当时国王吉尔伽美什的史诗。其中描述都城乌鲁克的内容如下：

瞧那外壁吧，铜一般光亮，

瞧那内壁吧，任啥也比它不上。

察一察那基石，验一验那些砖，

登上乌鲁克城墙步行向前，

看一看它是如何建成，

在城墙上看到种植的和荒闲的田地，

池塘和果园。

一里格是郗城

一里格是果园，

一里格是四郊和伊西塔的神庙区域。

三里格和伊西塔的神庙区域

把乌鲁克围在了里边！

——摘编自(英)保罗·克里瓦切克《巴比伦：美索不达米亚和文明的诞生》

材料二 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域。为了统治疆域广阔的国土，古巴比伦国王宣扬自己是众神之王。国王不仅有权任命和罢免官员，还全权处理国家的一切事务——包括军队的、宗教的、行政的、司法的……他们在都城中心下达指令，由下一级的官员负责传达，政令被一级一级地传达下去，使所有人遵守。汉谟拉比统治时期，一个以王权为中心的中央政府.及一套以中央政府为核心的官僚机制逐步成型。

——摘编自[英]莱昂纳德·W·金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》

材料一   字母的创造跟东地中海的贸易有重大关系。贸易需要记账，经商需要知识。但是他们无暇十年窗下，慢读细写。他们需要的是最简单的记录，高效率的文字。至于这种文字是否受到当时上层社会的尊重，他们无暇考虑。

——摘编自周有光《世界文字发展史》

            埃及象形文字                           苏美尔人楔形文字                      字母文字演变表

材料二            腓尼基人贸易路线示意图

                  古代字母文字在欧洲的传播与演进示意图

——摘编自《中外历史纲要》（下）地图册

材料一：约为公元前2200-1700年的哈拉巴文化已经进入古印度的文明时期。在其遗址上已发现的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符号有些是象形的，也可能有些是表示音节的。哈拉巴文化的几百个遗址中包括了众多的小村落遗址，但是能够体现这一文化特色的仍然是城市。城市都有一个共同点，即包括卫城和下城两个部分。在众多的城市遗址中保存完好的是摩亨佐•达罗。其下城分为许多街区，街区里建筑物的大小各有不同。根据各家建筑物的差别，可以推知当时社会是存在贫富阶级差异的。从卫城的巨大公共建筑物和粮仓的存在以及下城的街道规划，都可以看出当时已有掌管支配权力的国家机构。这说明当时的国家都是不大的城市国家，由中心城市和周围一片农村地区组合而成。 

——摘编自《世界史•古代史》（上卷）吴于廑、齐世荣

材料二：在单一文明和多元文明的看法之间存在着分歧。文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。19世纪期间，欧洲人把许多思想能量、外交能量和政治能量投入于详细阐述一个标准，根据它来判断非欧洲人的社会是否充分“文明化”到可以被接受为欧洲人所支配的国际体系的成员。然而同时，人们越来越多地谈论多元文明。这意味着“放弃把一个文明解释为一种理想，或毋宁说是唯一的理想”，并意味着放弃一个假定：只存在一个单一的标准来判断什么是文明化的，这个标准用布罗代尔的话说即是，“仅限于少数特权民族或集团，即人类的‘精英’”。相反，存在着许多文明，它们每一个都以自己的方式文明化了。简而言之，单一文明的论点“丧失了其某些威望”，而一个单一意义上的文明事实上可能在多元意义上是相当非文明化的。 

——摘编自《文明的冲突与世界秩序的重建》【美】萨缪尔•亨廷顿