一个国家的繁荣，离不开人民的奋斗； 一个民族的强盛，离不开精神的支撑。

历史长河里，中华民族曾经历风雨如晦的动荡年代，度过波涛①xiōngyǒng的艰苦岁月； 长 期奋斗中，中国人民曾濒临一次又一次挑战。我们曾被A.断章取义的污蔑，也曾被B.矫揉造作的蹂躏。然而，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，在每一次C.间不容发的危急时刻，中国人民从不低头，勇于斗争，用不屈的坚毅书写了彪炳史册的D.丰功伟绩。在每一次千钧一发的生死关头，中国人民从不退缩，随机应变，以民族的智慧书写下气壮山河的英雄史诗，孕育了以伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神和梦想精神为内涵的民族精神。我们的民族精神，不但蕴藏于诸子百家、诗词曲赋，闪耀于大好河山、广袤粮田中；而且凝结于同心同德、交织交融的56个民族，体现于为实现梦想而执着前行的历程里。

敬畏过去，我们以丰厚的历史唤醒灵魂；畅想未来，我们从独特的精神②jí qǔ力量；中国少年，必将生生不息。

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，【甲】____。宽阔的心胸，是舍我其谁的责任和担当，是以天下为己任的使命和脊梁。宽阔的心胸，是不怨天、不尤人的警醒和思量，是胜而不骄、败而不馁的从容和风骨。寒冷吗？ 不妨用胸膛融化严冬的最后一片雪花。痛苦吗？ 那就用心去看云卷云舒、花开花落。【乙】一个真正的男子汉，要有豁达的胸襟去面对生活的挫折和打击，更要有宽广的胸怀去包容他人的误解和过错。

“外婆”改成“姥姥”，编改教材不必这么刻意

赵清源

①有媒体报道称，上海小学二年级的语文课文第24课《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。

②有网友找出了去年上海市教委针对这一问题的答复：“姥姥”是普通话语词汇，而“外婆”属于方言。

③上海语文课本的这一改动，貌似微不足道，却涉及好几个重要的语言问题。

④查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在“姥姥”的词条下面，有这样几种解释：一是儿童称老年妇女，如刘姥姥；二是反驳词，相当于“哼”“胡说”；三是用于坚决反对，有“任何人”的意思，如“姥姥来了我也不给”；四是指外婆。

⑤之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言，而是普通话，解释“姥姥”的时候就用到了“外婆”。因为在词典中是不能用方言解释方言的，除非方言已经成为了通用语。其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话。如果说因为“外婆”是方言而不能进教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。

⑥而且，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。因为中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓。“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。

⑦方言和普通话到底是什么关系？

⑧事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽。

⑨上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，汉代称为“通语”，明清时代称为“官话”，民国初年称为“国语”，新中国以后叫“普通话”，名异实同，本质都是民族共同语。而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语。

⑩方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己。比知，现在普通话中的“尴尬”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的等。近年来，“讨说法”“大忽悠”等方言被大众接受并进入普通话，也是方言影响共同语的明证。

⑪如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果。

⑫更重要的是，语言文字的学习应该首先坚持尊重文本的原则。文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息。

⑬因此，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，这____文字问题，____态度问题。

⑭尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件。