材料一   魏晋南北朝时期，官学处于时兴时废、若有若无的状态。虽然封建统治者既需要利用学校这个工具，也还需要经学来装饰政治和统治人民；但士族不愿意庶族地主通过学校往上爬，夺取其政治地位和经济利益，同时士族有做官特权，不一定要经过学校，他们又崇尚玄学反对儒家的礼法和繁琐的经学，因此士族既不愿意多办学校，也没有兴趣去办儒家式的学校。

——摘编自毛礼锐、瞿菊农、邵鹤亭《中国古代教育史》

材料二   《颜氏家训》部分篇目主要内容

——摘编自徐梓、许少玲《颜氏家训何以被尊为“家训之祖”》

材料三   《颜氏家训》之所以被尊为“家训之祖”。它内容广博，涉及一个人一生的各个阶段、一个家族的世世代代各个方面；它分篇撰写、各有专门、分别标题的形式，不仅是对过去家训的总结和升华，而且对此后家训的发展，具有规范、约束乃至宰制性的意义。

——摘编自徐梓、许少玲《颜氏家训何以被尊为“家训之祖”》

材料一  朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记揽，为词章，以钓声名，取利禄而已。”宋代书院分设经义、治世两斋，前者为主。经义斋教四书五经、理学大师研究心得、历史典籍和诗词；治世斋教农田、治民、水利、算数、军事等实用技能。经费来自官府拨付、民间捐献、自主经营，主要靠学田收入。主持人称山长或洞主，由在职官员或赋闲官员充任。教学活动以升堂讲说和生徒自我钻研为主，辅以讲会制度，即定期邀请不同学派的学者同堂交流辩论。

材料二  中世纪西欧大学基础学科为语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐，专门学科为法学、医学、文学、神学。早期，有很强的神学性；后期，艺术、诗歌、法学、医学、自然哲学、伦理学、希腊语、拉丁语等逐渐成为大学课堂的主流。经费主要来自学生所交学费，部分来自教会、政府、城市的资助以及私人的捐赠。早期大学是为争取特许状以及自由求学活动而组织起来的学者行会组织。尽管教皇和世俗政权力图控制，但大学的运转主要靠学者的活动。大学最通行的课程实施方法是讲授和辩论。

——均据孟冰寒《浅析宋代书院与欧洲中世纪大学》等整理

材料：明初，朱元璋建都南京，由于运河不通，北运漕粮多取海道。永乐帝即位以后，迁都北京，罢海运，转河运，以江苏、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、山东、河南等为有漕地区。明初，漕粮无定额，每年多寡不一。成化八年，始定年漕粮额为四百万石，这一数额为清初所沿袭。一年一度的漕运往返时间较长，为了不耽误次年漕运，宪宗时，规定各有漕省的漕船必在九月初一以前抵达京师。世宗时，进一步具体规定南方各省漕船的出发和过淮时间。景泰二年设漕运总督，总理漕政，下辖各类漕运官吏和漕司，领十二把总，由十二把总率卫所屯丁分运各有漕地区漕粮。明代潜运，朝廷规定可以附载其他货物，沿途出售。漕运中的这一现象，有利于商业贸易的发展，并推动一些商业城镇的兴起。

——摘编自《漕运的历史演进与阶段特征》等