材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。

——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》

(1)依据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点，并说明其影响。

(2)依据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处，并分析造成不同的主要原因。

(3)综合以上材料和问题，谈谈你对法律体系的认识。

国际法即国际公法，旧称万国法，主要是国家之间的法律，即以国家之间关系为主要调整对象的有约束力的原则、规则和制度的总和。……国际法的主体主要是国家。……它没有国内法那样集中的、有组织的强制机关——法院、警察、军队，它的强制只能主要依靠各个国家本身单独的和集体的行动。实际上，国际法具有强制力，它的效力有外力保证，对国家有法律上的约束力。

——摘编自王铁崖《国际法》（载邓正来编：《王铁崖文选》）

就国际法的效力提出自己的观点，并结合世界近现代史知识，加以论述。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰。)

材料   《上海华洋诉讼案》钞本辑录的相关函件中，涉及1909—1913年间外籍律师在上海公共租界会审公廨诉讼参与的有100余帧。其中姓名可考的外籍律师为英国7人、美国6人、意大利1人；介入的56个案件中，民商事案件43件，刑事案件13件。其诉讼参与类型及典型案例如下表：

——以上材料均摘编自蔡晓荣《清末民初外籍律师在上海公共租界会审公廨的诉讼参与》

根据材料，结合所学知识，对清末民初外籍律师在上海公共租界会审公廨的诉讼活动进行评析。(要求：史论结合，逻辑严密，表述清晰)

海洋不仅是人类生存的基本空间，也是国际政治斗争的关键领域，其中海洋权益的争夺成为焦点。全球范围内，对海洋的争夺由来已久。

材料一   “凯瑟琳号”是葡萄牙的一艘武装商船，1603年2月，在一次葡萄牙和荷兰的对峙过程中，荷兰东印度公司的一支船队在马六甲海峡捕获“凯瑟琳号”并将船上货物拍卖。……因为葡萄牙“凯瑟琳号”的被捕获，而荷兰国内对这一捕获物尚有质疑，受荷兰东印度公司之托，年轻的格劳修斯决定用自己的语言为获得这一捕获物的天然正当性做辩护，于是产生了《论捕获法》，也拉开了格劳修斯对战争权利思想的思考序幕。

——摘自张滔《格劳修斯论战争法权——以<捕获法>为解读蓝本》

材料二   《论捕获法》分为三篇：第一篇，讨论的是自然法与万民法上战争的意义、交战权及捕获权；第二篇，叙述了荷兰自1596年以来受到的葡萄牙的虐待，以致两国间开启战端的理由等；第三篇，引用了查士丁尼法律汇编中宣布的“海洋是人类共有的自然权利原则”，论证荷兰东印度公司有与印度诸岛通商的权利，葡萄牙禁止这种和平的交通没有正当理由。两个世纪以后，公海自由的原则得到了世界的认可。

1625年，格劳秀斯又撰写了《战争与和平法》。该著作对《论捕获法》中的一些概念做了进一步的阐述，提供了处理国际关系的法律根据，很快赢得当时欧洲各国普遍欢迎。

——摘自章永乐《格劳秀斯、荷兰殖民帝国与国际法史书写的主体性问题》等

材料一1800年8月，拿破仑下令成立民法起草委员会，并限期是年11 月完成。期间，共召开102次讨论修改会议，他亲自主持的达半数以上，最后，又力排众议，简化批准程序，使民法草案在立法院中通过。《拿破仑法典》是以罗马法为基础并辑集多种的法律、命令、习惯、法理和理想而成的。全典共计 2281 条，分为“人”“财产”“财产取得之各种方式”等三篇，内容之广泛，实不多见。诚然时人及后世对其编制过程及技术多有批评，但《拿破仑法典》所以能供许多国家做模范，且历百余年而不至根本动摇者，或正以此。拿氏之自认可以赖它而垂不朽者，或非纯粹意气之谈。

——摘编自梅汝嗷《<拿破仑法典>及其影响》

材料二

——据王勇旗《新中国成立70年民事立法变迁考》

材料一   中国传统法律文化主要是指封建社会的法律文化，其突出特点是礼法结合，孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”古代中国在法律思想上贯彻了法有差等的原则，皇帝高高在上，不受任何法律约束，各级官吏犯了法，可分别享受“议、请、减、赎、当、免”之特权。在我国传统的法律文化观念中，没有民法，从李悝的《法经》直至封建末世的《大清律例》，历代法典基本上就是刑法典，其内容均以刑法为主，其中搀杂着一些民事法规。几千年来，由于封建皇权主义至高无上及宗法家长制的影响，对广大民众而言，守法是平民百姓的义务，百姓很少能从法律中得到某些权利保障。就每个朝代而言，法律制度一旦创立和形成，都强调“祖制不可变”。 在中国几千年的传统法律文化发展史中，司法与行政合一是中国司法体制的一大特色。

材料二   西方人认为至善至美的自然法是衡量一切人定法是非的唯一标准。对正义问题的探索和追求构成了一条贯穿于西方法律文化史和西方法律价值观的主线，也是西方法律思想的核心精神标志。西方人心目中，法律源于自然和上帝，永远也不能超越代表神灵意志的法律。西方人向往、信仰一切自然及自主意识，因此，其民法和契约的发展比较完善。在西方法律传统中，法律处在不断发展中，以便满足当时和未来的需要。而西方法律文化，虽然最初也有过司法与行政合一的现象，但自中世纪起就开始了司法与行政的分离，司法独立在法律文化中。

——摘编自田君、高荣花《中西方传统法律文化之比较》