材料一   春秋战国时期，铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步，进一步推动了社会发展。春秋时期，“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替，新贵族不满足于经济力量的增加，谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间，学在官府的局面被打破，士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务，谋求特定利益。这一时期，中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战，相互融合，形成了一种和而不同的文化趋同，这就为文化的多样性奠定了基础。

——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》

材料二   日本、朝鲜以及越南在汉字传入之前都只有语言而没有文字。唐朝时汉字传入三个国家，在很长一段时间里，这三个国家完全使用汉字，至5世纪时，这些国家的贵族阶级已经能够完全熟练地使用汉字进行书面交流。儒家的道德纲常进入日本之后，深受统治者的重视和提倡，在日本长期占据主导地位。中国化的佛教对外输出至东亚各国，影响了他们的佛教宗派以及佛经典译，对各国与佛教相关的产物包括佛教建筑、绘画、雕刻艺术产生了深远的影响。

——摘编自李禄峰《唐朝文化对外传播方式及现实启示》

材料   三彩是中国古代陶瓷工艺的珍品，因其产生、鼎盛、衰落都在唐朝，又称“唐三彩”。唐三彩的艺术价值很高，凝聚了古代各族劳动人民的伟大创造力。唐三彩中动物俑造型明显受到外来因素的影响，异域动物形象十分突出。如狮子俑以狮子带翼的形象出现，与萨珊王朝的银器造型几乎如出一辙；洋马、中亚种的双峰驼，都呈现出英姿飒爽的状态。盛唐时的中国国家统一强盛、物产丰富，吸引着胡商不远万里通过丝绸之路来到中原。而中原的丝绸、瓷器、冶铁铸造技术等也通过丝绸之路传到西亚乃至欧洲，驼队是当时最重要的运输载体。盛唐时的长安城有许多胡人，有经营店铺的，也有在朝廷中做官的。唐三彩人物俑中的最为常见的胡人形象为深目高鼻，且头戴尖顶帽，身穿折领衣，牵着鸣驼骏马；有的胡人俑还抱着西域乐器，边弹边唱。

-摘编自尤静《唐三彩--丝绸之路鼎盛时期的产物》等

材料一   日本、朝鲜以及越南在汉字传入之前都只有语言而没有文字。唐朝时汉字传入三个国家，在很长一段时间里，这三个国家完全使用汉字，至5世纪时，这些国家的贵族阶级已经能够完全熟练地使用汉字进行书面交流。儒家的道德纲常进入日本之后，深受统治者的重视和提倡，在日本长期占据主导地位。中国化的佛教对外输出至东亚各国，影响了他们的佛教宗派以及佛经典译，对各国与佛教相关的产物包括佛教建筑、绘画、雕刻艺术产生了深远的影响。

——摘编自李禄峰《唐朝文化对外传播方式及现实启示》

材料二   自唐代起，中西方交流愈加频繁，中国的造纸、火药、指南针、印刷术等发明，通过丝绸之路输送到了欧洲。与此同时，欧洲与阿拉伯地区的纺织、冶铁、天文、数学、医药、建筑等科学技术也通过商人、教士、工匠以及使节传入中原，有力地促进了中原及中华文明的发展。在汉语、汉字、汉典书籍、中原乐舞传入西域的同时，西域的音乐、舞蹈、雕塑、魔术等文化也受到了中原的欢迎与接受。

——摘编自杨海中《丝绸之路与西域文明在中原的传播及影响》