1.  材料：1905年，李惠堂出生于香港，自幼融爱足球，4岁那年随母亲回到家乡广东五华县锡境乡老楼村居住。由于家境贫米，买不起足球，他只好用楠子当球光着脚丫子苦练，把家门口的狗洞当成了练习射门的目标，身体渐壮，球技大增。大约10岁时李惠堂回到香港。1921年考入重视足球运动的一所学校，接受了比较系统的足球训练。192年，年仅17岁的李老堂被选入香港最有名气的足球劲旅——南华队，出任主力前锋。1923年，李惠堂代表中国足球队参加第6届远东运动会，并获得冠军，这支球队被日媒恐为“铁军”。18岁时李走堂在4场比赛中初露锋芒，名声大振。1936年，李患安率队克服重重国难出战柏林奥运会，虽然0：2不敌欧洲劲旅英国队，但赛后，欧媒纷纷发文称“中国队水平不亚于欧洲各国”自此以后，欧洲多国邀请中国队访赛交流。香港沦陷后，李惠堂不愿做亡国奴，于1941年到澳门比赛之机，辗转回到内地，与家乡人组建了五华足球队，义赛募资，救济民众，并在家门口贴上了一副对联“认认真真抗战，随随便便过年”。1954年以后，李惠堂先后当选为亚足联秘书长、国际足联副主席、亚洲足球协会和世界足球协会副会长。1976年，在联邦德国发起的世界球王评比活动中，李意堂与贝利、马修斯等名将一起被评为“世界五大球王”。 

——摘编自赵峥《战争与体育：“球王”李惠堂与全面抗战时期的足球运动》等资料

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料一：下表为五四运动后，中国学术界两位学者对中西方文化的深入反思。

代表人物	思想主张
胡适	1923年，提出中国还不曾受到科学的赐福，因此不必菲薄科学。1929年在《中国今日的文化冲突》中把“全盘西化”的提法修正为“充分世界化”，认为肯往前看的人应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，中国文化与世界文化自由接触，借西方文化的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气。
李大钊	认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，两种文明虽性质不同，但具有互补性，主张融会、调和西方文化，再根据中国“实境”吸收俄国十月革命的“第三种新文明”，强调正确认识国情，要在运用中加以发展。

材料二：浮田和民（1859-1946）在《史学通论》中指出：亚细亚者，文明起源之地也；欧罗巴者，文明之发达地也。欧美之文明，实渊源于罗马；罗马之文明，渊源于希腊；希腊之文明，实渊源于亚细亚（含埃及）。近世欧洲文明之起源，为第十四世纪所行之罗盘针及火器之用法，并十五世纪前半期之印行术，而此三大发明，非欧人自为。苟无亚，何有欧？今欧人忘却亚人之恩，而反讪谤亚人……此言也，无理甚矣。

——摘编自尚小明《论浮田和民＜史学通论＞与梁启超新史学思想的关系》

3. [历史选修4：中外历史人物评说]

材料：在美国首都华盛顿纪念塔内，第十层内壁刻有如下碑文：

钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛寰志略》曰：按华盛顿异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公。乎三代之遗异。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尚见其画像，气貌雄颜绝伦。呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！

大清国浙江宁波府镌  耶稣教信辈立石

咸丰三年（1853年）六月初七日

——摘编自《瀛寰志略》等