材料一   宋代的茶马贸易自熙宁七年（1074年）大规模展开之后，封建政府对其非常重视，采取一系列鼓励政策和管理措施，保证茶源，招抚蕃族，加强互市贸易，经过宋神宗、哲宗、徽宗三朝的刻意经营，革弊兴举，贸易额不断增加，在当时社会政治经济生活中产生了很大影响。

——摘编自郭孟良《“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来”—宋代茶马贸易述论》

材料二   草市，在宋代得到普遍发展。宋朝商业繁荣，逐渐形成了城市、镇市、草市三级结构，草市居于基层市场地位。官府在草市一般不专设税务机构，而由富人承包。草市往往产生于交通要道、关津渡口或城市边缘，与农村联系密切。在草市的促进下，许多著名的经济专业区也逐渐形成具有自身特色的城镇。到南宋时期，城镇的规模与之前相比也有明显增大。

——摘编自焦爱丽、潘文艳《草市的兴起对宋代经济发展的影响》

材料一 西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一类多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记·昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左侍·信公二十三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。

——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》

材料二 唐文宗想把临真公主嫁给当时北方大姓士族，却遣到拒绝。对此唐文宗极为不满，他对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”

——摘编自欧阳修《新唐书》

材料三 本朝富贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。

——摘编自（宋）朱彧《萍洲可谈》

材料一  宋朝的科举考试，不管父祖职业、家境穷富、年龄大小，只要没犯过罪，都可以报名应试。宋朝的科举还实行“锁院”“糊名”“誊录”。所谓“锁院”，就是任命考官后，要立即隔离。所谓“糊名”，就是把考卷上考生的姓名、籍贯等密封起来。所谓“誊录”，就是由专人把考生的答卷另外誊抄一份，考官只能评审誊抄稿，见不到原件。此外，政府还为边远地区的贫穷考生提供食宿等。这些制度，使科举考试成为选拔官员特别是中高级官员的主渠道，“满朝朱紫贵，尽是读书人”。

——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》

材料二  

材料三  贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖，富贵盛衰，更迭不常，或昔富今贫，或昔贵而今贱。

——摘自（宋）袁采《袁氏世范》

材料四  宋朝比较好地为内部臣民解决好了两条“路”——“出路”与“活路”，王朝的属下臣民，大体上可以分为两类：一类是有能力有追求的精英分子，再一类是养家糊口的普通百姓。对于精英，应该给他们“出路”；对于百姓，应该给他们“活路”。

——摘编自李晓《宋朝百姓的“出路”与“活路”》

根据材料并结合所学知识，分析说明材料四的观点。

材料一   诸子百家言论摘编

材料二   凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为   善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣……夫德者 人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以 来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者， 苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

——司马光《资治通鉴 ·周纪一 ·威烈王二十三年》

材料一   汉代皇帝经常在宫中举办“斗鸡、蹴鞠之会”，民间也有人在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。长安出现了专门用于蹴鞠的场地“鞠城”，在鞠城东西两边挖掘被称为“鞠室”的洞窟，规定踢进对方窟室多者为胜。西汉刘歆认为“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠”，此时还出现了专著《蹴鞠二十五篇》，后作为兵书被收入《汉书·艺文志》。汉代除了皮壳实心鞠之外，还有“用毛纠结为之”的鞠。蹴鞠比赛对抗性强，规定双方各6人，共12人进行对阵，每队设队长，比赛置裁判。对此李尤《鞠城铭》称赞道：“建长立平，其列有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。”

——摘编自仝晰纲、王淑琴《汉代蹴鞠述论》

材料二   蹴鞠活动在唐代作为一种娱乐项目而深受人们的喜爱，上至皇亲贵族，下到男女百姓都不乏蹴鞠的追捧者。在以往的史书中没有明确出现岁时节令中开展蹴鞠活动的记载，到了唐代寒食节蹴鞠作为一种岁时节令体育活动广为流行。当时仅长安城就有蹴鞠球场二十多个，其他城市也很风行，如洛阳、杭州、徽州等。唐代出现了以动物内脏为内胆，再向其中充气使之膨胀的球，重量的减轻导致女子蹴鞠更加盛行。唐代蹴鞠的球场有单球门、双球门两种以娱乐表演为目的的单球门为主，而双球门比赛则竞争激烈。

——摘编自方征《蹴鞠在我国唐代的发展及影响》

材料三   元代上层人士已不再热衷蹴鞠，相反蹴鞠活动主要存在于落魄知识分子和风尘场所的表演之中。明代已经很少出现六人、十余人的对抗性比赛，单球门、双球门已经消失，蹴鞠多为“白打（主要是两人并踢）”表演，并且明令禁止在军中蹴鞠。清朝曾大力提倡将满族滑冰与蹴鞠结合的“冰上蹴鞠”，但也没有挽救蹴鞠衰亡的命运。

——摘编自田志生《中国古代蹴鞠发展演变的研究》

材料一   农业、手工业的发展和经济作物的进一步推广使农副产品和手工业产品增多，促进了商品经济的发展和繁荣，使禁止商人参加科举考试的规定也有所变化。宋英宗治平元年（1064年）六月，诏令：“工商杂类，有奇才异行、牟然不群者，亦许解送（选送参加科举考试）。”这给长期以来受社会抑商观念压制、束缚的商人提供了机会，让他们有了入仕的可能和依据。除此之外，联姻也是商人入仕的一种通用方法。与此同时，商人与皇室、官吏等联姻也是一个提高自身社会地位的办法。宋朝时期还有“榜下捉婿”的风气，宰相贵戚经常选婚于考场，而不论其出身，商人子弟也被列在其中。一直以来，社会对商人的评价都是很低的，“无商不奸”的说法普遍存在。然而，宋代知识分子中的一些有识之士却有着不同的观点。范仲淹在《四民诗·商》中说：“吾商则何罪，君子耻为邻！”他对传统的轻商、蔑商观念提出强烈抗议。

——摘编自郑泉《宋代商人地位的提高及商业弊政》

材料二   明朝中期以后，商业的发展催生了市民社会的形成和发展，促进了人们对传统生活观念的反思，消费方式、消费观念的变化和商人社会地位的提高，都给人们对思考自身本性和自身性质提供了舆论基础和社会物质基础。在此背景下，商业经济的发展使得从事商业的人数逐渐增加，过去从事农业生产的人转而从事商业活动，“昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者，三倍于前矣”。由于商业发展的影响，社会对商人地位的认识也发生了变化。商人由原来居四民之末，逐渐变成居于士之后，甚至有人认为，商人的地位比士还要高。阳明心学的代表人物何心隐指出：“商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。”当时的政府官员对商业的地位也给予了重视，张居正就强调“厚商而利农”。

——摘编自张立新《明清商业、消费观念与商人地位的变化》

上表据学者研究整理而成，反映出两宋时期（    ）