材料一   宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。

——摘编自詹子庆《中国古代史参考资料》

材料二   宋代……在这样的社会背景下，市民意识开始觉醒，具体表现为市民享乐意识、自主意识与商业意识的觉醒。随着市民意识的觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。当人们基本的物质生活得到满足后，就要追求更高层次的消费，也就是精神娱乐消费。

——摘编自张帆《中国古代简史》等

材料   北宋政府曾下诏：“工商杂类，有奇才异行、卓然不群者，亦许解送”。这打破了唐时禁止商人子弟读书应举的法律规定。检诸宋代史籍，商人弃贾就儒、育子入仕的做法几成一种普遍的社会现象。商人作为财富力量的代表，通过与官僚、宗族、士人联姻进而跻身上层的事例也比比皆是。其中最为显赫者当属开封茶商马季良，因为娶了外戚刘美之女，获封光禄寺丞。两宋三百余年外患频仍，政府军费支出浩瀚，民间买官应时而生，这成为当时社会的一大弊政。商人的上升流动部分地改变了中国传统社会等级金字塔的构成方式。“士农工商”的传统观念遭到批评，南宋大儒陈耆卿提出：士农工商“皆百姓之本业”。

——摘编自冯芸《宋代商人的社会流动与宋代社会结构变迁》

材料一   儒家思想在古代中国发展示意图

材料二   就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒家粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训诂之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

材料三   朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》