材料一   我们总能透过布满城堡和教堂的中古景色，看到一种很不精致的封建制度和一种非常特殊的生活方式在欧洲兴起：政治上通过层层分封，骑士们结成了领主和附庸的关系；……因战争需要而建立起来的庄园制度正在把带有军事性质的组织变成人们进行农业生产的基本单位。

——摘编自韩亚辉《西方文化评析》

材料二   那些游历“天朝”的日本人鼓动变革，……试图以中国唐朝为样板将日本改革成一个中央集权制国家。……所有土地都以天皇的名义收归国有，分给农户耕种。……文化上日本同样采纳了中国模式。日本人借用了汉字，发展了自己书写体系；……借鉴了儒家学说，……调整了它的政治学说，以适应日本的社会结构。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   阿拉伯帝国实行哈里发中央集权统治。哈里发为专制政体的最高首领，集政权、军权和神权于一身，控制着从中央到地方的军政、税收与宗教三大权力系统，既是帝国最高元首，又是全体穆斯林的宗教领袖。地方设总督，但税收和司法权直属中央。

——摘自人教版义务教育教科书《世界历史》九年级上册

材料一   13、14世纪，租地农场出现，租地农场主成了这种农业工人的实际支配者，他们采用新的生产方式经营土地，成为农村中富有生气的阶级力量，也是现代农业的最早发起人。城市中，随着手工工场规模扩大，手工业者、商人成为城市居民，享有新的契约关系赋予的权利，取得了市民阶级的法律地位和政治权利。

——齐世荣《世界历史》

材料二   随着庄园制度的发展，农奴渐渐地受领主的司法权管辖。……有司法权的领主支配着佃户的人身和财产，……甚至对他人拥有生杀大权。当时存在的庄园法庭，审理各种诉讼案件，……由当地全体居民出席，依习惯法判决。

——布莱恩、西德尼《西欧中世纪史》

材料三   文艺复兴运动就是高举思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库作出了巨大的贡献。

——康天意《文明的狂飙疾进时代》

材料四

材料一

材料二   646年元旦，发布改新诏书：……皇室、贵族领有的土地（屯仓、田庄）和人民（部民、部曲）一律收归国家，成为“公地公民”。国家给贵族以“食封”和“禄”。

——武安隆《浅论大化改新》

材料三   拜占庭帝国则陶醉于已有的辉煌成就。在以后的时代里，它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为，他们的职责在于保存祖先的遗产而不在于创新，这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占庭文明终于被历史的大潮所淘汰。

——朱寰《世界中古史》