材料一：约公元前4500年，苏美尔人迁移到两河流域南部。他们从事农业生产，具有灌溉知识，使用金属工具。从此时到约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐渐扩大，城市的功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者。他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，表明他拥有宗教和军事权力，在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明苏美尔地区已经进入了文明时代。

——《中外历史纲要（下）》

材料二：人类的精神气质往往取决于生命的早期，文明的特性也往往取决于文明的初期阶段。古代西亚文明发源于三大洲十字路口和古代世界体系的枢纽地带，即小亚细亚、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛地区。由于民族迁徙流动频繁……在西亚两河流域地区除了最早出现的以乌尔城为核心的苏美尔文明，还依时间轴次第出现了阿卡德文明、巴比伦文明、亚述文明、新巴比伦文明……同时在两河流域外，还出现了包括埃兰文明、波斯文明在内的伊朗文明，犹太文明以及伊斯兰文明等文明形态。……通过丝绸之路，西亚的葡萄、石榴等约50种植物以及佛教、景教等多种宗教传入中国；而中国的陶瓷、药剂、服饰以及养蚕缫丝技术、造纸技术、铸铁术等传入西亚。此外，印度数字和我国古代四大发明也是经由阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲近代化学的产生与发展。同样，希腊文化也经由西亚文明，传播至东亚地区。

——摘编自王健《西亚文明与亚洲其他文明的交流互签》

材料一：《汉谟拉比法典》摘编

8  如果被盗窃的牛、羊、驴或者是猪属于寺庙或者皇室，盗窃者将偿付三十倍的赔偿；如果它们属于国王的公民，盗窃者将作出十倍赔偿；如果窃贼无力赔偿，将以死抵罪。

46  租佃农田地租为收成的三分之一或三分之二。

53  倘自由民怠于巩固其田之堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，则堤堰发生破裂的自由民应赔偿所损毁之谷物。

196  倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。

202  倘自由民打地位较高者之颊，则应于集会中以牛皮鞭之六十下。

203  倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名那。

226  倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的标识者，则此理发师应断指。

——摘编自严绪陶《汉谟拉比法典与古巴比伦王国》

材料二：1804年，拿破仑政府颁布《法国民法典》。《法国民法典》几乎有1/3的条文，从不同的角度保护私有制的不可侵犯性，维护了大革命最根本的成果。《法国民法典》维护并保障了资本主义自由买卖、等价交换和新的雇佣关系。第1134条规定，“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”，而且规定原料的取得，商品的流通，工人的雇佣，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营。《法国民法典》第8条规定，“所有法国人都享有民事权利”；第488条规定，“满21岁为成年，到达此年龄后……有能力为一切民事生活上的行为”。

——摘编自王贵水《一本书读懂法国历史》等