材料一   在中世纪的全盛时期（12-13世纪），意大利、法国和英国的几乎每一座较大的城市里都建立了大学。当时著名的大学如牛津大学为欧洲培养了中世纪最杰出的实验科学家罗吉尔·培根和宗教改革运动的伟大先驱威克里夫。这些学校的学生成分复杂，既有教会助祭等神职人员，也有平头百姓。学生只被要求具备一点点拉丁文基础，且付给教师少许学费即可入学。教育内容主要是“七艺”，即文法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文。入门教材通常是《圣经》中的诗篇和各篇章，然后是早期基督教教父们的作品，最后则是古典的拉丁文学。教师和学生如果犯了罪，可以不受世俗法庭的审判，由教会法庭来处理。

——摘编自赵林《西方文化概论》

材料二   16世纪末17世纪初，法、英、德等国逐步摆脱中世纪统一的大学办学模式，结合本国实际，在课程中设置大量世俗性学科，形成带有强烈民族特色的高等教育办学思想和课程结构。18世纪末至20世纪初，以柏林大学为代表的德国近代研究性大学基本上借助于政府强大的政治力量。从1860年以后，随着资本主义制度在各国的相继建立和工业革命的蓬勃发展，欧洲各国高等教育机构陆续都以近代自然科学为基础设置课程和专业，通过或者在传统大学之外建立新型高等教育机构，或者将中等教育升格等方式，相继发展了职业技术教育。

——摘编自黄福涛《欧洲高等教育近代化的基本动因分析》

材料一   中国古代所谓“天文”是指“天上的纹络”，也就是天象，借此对人世间事物的吉凶进行判断，而天文历法象征“天命”，帝王一般进行占卜、祭祀以通天，涉及观测、算法、理论和推算，由此产生了《四分历》、二十八星宿体系，衍生出“天惟德是辅”等理念。改变历法就意味着改变天命，具有重大的政治意义。

——摘编自孙小淳《天文学在古代社会文化中的作用》

材料二   前哥白尼时代的宇宙被描绘为一系列球体的组合，并为天界的神圣们所佑护，哥白尼的《天体运行论》出版于他逝世的那一年，但起初并未产生革命性影响，只有少数几个数学家接受了这个学说，1616年这本书被罗马教廷封禁。开普勒定律提出后，强调空间上不存在森严的等级，关于运动的讨论在欧洲重趋火爆。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料一   这场起于哥白尼、迄于牛顿的革命，兴许对思想界影响最深。据称，这是人类迄今作出的最伟大的精神调整。旧的天堂被打破了，《希伯来书》和基督教圣经上描述的上帝创造的东西，看来是属于无稽之谈。他们希望使社会也能履行自然规律的法则。人是名副其实具有伟大智能的生物，居住在一个既可理解又可驾驭的世界里。这些思想对欧洲社会的世俗化作出重大的贡献，从而逐渐把宗教和教会撇在一旁，为欧洲政治权力和这个时代许多新的智力争论开道。

——整编自【美】R.R.帕尔默《现代世界史》

材料二   作为知识阶层的精英、资产阶级的先锋，在18世纪积极领导和参与了启蒙运动的伟大思想家们都具有一种强烈的使命感，深感自己对社会、对他人负有不可推卸的责任。与此同时，他们对自身的力量也充满自信。诚然，这些伟大的“哲人”们并没有结成一个政党，但他们的思想却通过其脍炙人口的作品汇成了一股强大的洪流。这股强大的洪流不仅为行将到来的法国大革命作了充分的思想、舆论准备，而且还为新制度的建立扫清了多方面的障碍。

——吕一民《法国通史》

材料

——据李亚凡编《世界历史年表》等

上表为14—17世纪中外历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）