古代“书”和“信”是有区别的：，“信”指使者。汉乐府《饮马长城窟行》中“中有尺素书”的“书”，就是家信；汉乐府《孔雀东南飞》中“自可断来信”的“信”，就是说媒的使者。书信在长期写作的过程中，。如上下款的称呼怎么写，开头结尾的致敬祝颂之辞怎么写，如何写抬头，哪里有空格等。上款写受书人，下款写作书人，为明清以来常见的格式。但汉魏六朝的书札，。如《报任安书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下”就是这样。

1683年，牛津大学阿斯莫林博物馆向公众开放，标志着现代博物馆的诞生。博物馆发展至今，其功能在收藏、研究的基础上，①。博物馆作为我国公共文化服务体系重要组成部分，其三大功能中，收藏是基础和前提，②，教育是目的和结果。“一个博物馆就是一所大学校”。以博物馆为窗口和媒介，能实现研究成果从专业小众向普通大众的转化，坚定文化自信、传承中华文明，进而实现文明互鉴，繁荣文化事业和文化产业。教育功能的充分发挥是博物馆强国建设的核心要义之一。

博物馆作为收藏、保护和展示人类活动和自然环境见证物的机构，其教育功能的发挥，③，辅助以讲座、讲解等形式。新近出现的博物馆研学，也存在“游”“学”割裂、资源供需结构矛盾、各方主体磨合不够等问题。可以深度贯彻馆校合作，针对不同学龄，开发和推广兼具知识性、趣味性、体验性的系列博物馆研学课程。在多次实践教学的基础上，评估研学效果，完善课程内容、改进研学方式，并以此汇编出版教案，将课程向更大范围推广。同时，在文旅融合的大背景下，适当引进市场机制，推广非学历教育研学，形成体制与市场双轨运行，满足多元、定制化需求，实现博物馆教育向深度发展。

（摘编自《发挥好博物馆的教育功能》《光明日报》2021年5月28日）

人们在社会实践中从事各项斗争，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。       ， 即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，       ， 而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。       ， 又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。一个正确的认识，（   ），才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。