材料一   东夷文化发源于泰沂山区，是华夏文明重要源头之一。传说时代较突出的东夷族首领有太昊、少昊、蚩尤、舜、皋陶、伯益等。伯益在舜时担任过虞官，负责治理山泽，辅佐过大禹治理水患、开垦荒地、种植水稻（相传伯益发明了凿井之术），禹曾让位于伯益。商族以玄鸟为图腾，故有商族源于东夷的说法；商末纣王无道，东夷叛之，纣王以主力征讨东夷，周武王借机起兵，纣王释放囚犯以御周军，最终自焚于鹿台，故史称“纣克东夷而陨其身”。

材料二   齐地本属东夷之地，太公（姜太公）初就齐，形势严峻。

——以上材料摘编自《史记》

材料   先秦时期，黄帝是缔造自然秩序和人文制度的宇宙大神，满足了人们对黄帝的无限想象，也为后世黄帝形象的丰富发展奠定了基础。在发明创造神话中，黄帝协同臣属创造的众多发明开启了先民的文明时代，也促使黄帝拥有了人文始祖的称号。在战争神话中，黄帝是毋庸置疑的战神，“修德振兵”、以安天下、功绩卓著。

秦汉时期，在政治神话中，无论时代和世人怎样变迁附会，黄帝始终是五帝中的首位帝王，是开创天下盛世的贤王。在乘龙升仙神话中，黄帝的形象还被宗教神话引用而不断地转化。

——摘自王国凤《先秦秦汉黄帝形象演变研究》

材料一   下图为西周青铜器宜侯矢簋，簋上铭文记录了西周康王册封矢为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容。

材料二   “故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡孽无别，则宗族乱。”

——《吕氏春秋》