材料一:中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二:中华文明一直是相对独立地发展的,并以其优越性向外输出,在东亚地区形成了以中国为中心的中华文化圈……日本学者认为,隋唐时期,日本从中国学习了几个文化要素,使得日本的历史完成了一个飞跃。
——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》
制度的变革与创新直接影响着人类历史的进程,是世界文明的重要体现。阅读下列材料,回答问题。
材料一:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下。---《论语》
材料二 :有军功者,各以率受上爵。……戮力本业耕织,致粟帛多者复其身(免除其徭役)宗室非有军功者,不得为属籍(享受特权)。
——选自《史记·商君列传》
材料三:青年毛泽东曾评价这次变法:“……务耕织以增进国民之富力,尚军功以树国
威……此诚我国从来未有之大政策,民何惮而不信?乃必徙木以立信者,吾于是知执政者之具费苦心也。”
材料一:及秦孝公用商君,坏井田,开阡陌,急耕战之赏。虽非古道,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭,僭差亡度;庶人之富者累巨万,而贫者食糟糠;有国强者兼州城,而弱者丧社稷。
材料二:夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重,决裂阡陌,教民耕战。是以兵动而地广,兵休而国富,故秦无敌于天下。
——《战国策·秦策》
材料三:商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者。……后五月而秦惠王车裂商君以徇,曰:“莫如商鞅反者!”遂灭商君之家。
——《史记·商君列传》
战国时期秦国的秦孝公即位以后,决心图强改革,便下令招贤。商鞅自魏国入秦,并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量衡和建立县制等一整套变法求新的发展策略,深得秦孝公的信任,任他为左庶长。在公元前356年和公元前350年间,他先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”为主要内容的变法。
对商鞅变法的评价,黄海和李芳产生了分歧。
黄海:商鞅变法使秦国成为战国后期最富强的国家,变法是成功的。
李芳:商鞅因变法触及旧贵族的利益,惨遭车裂而死,变法失败了。