材料一：民国早期的特征是道德沦丧、军阀割据……明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，进行一场激烈的社会变革。这场思想革命有时被描述为“中国的文艺复兴”。

——徐中约《中国近代史》

材料二：

材料三：追本溯源……只因为拥护那德谟克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《本志罪案之答辩书》

材料一  【“她”字存废的论战】

“她”诞生于五四时期，最先孕育于《新青年》内部。

壮甫：现在一般提倡新文化的人……想将男女的阶级拆掉他……一统走到“人”的地位上去。标出这样一个新式的“她”，把男女界限，分得这样清楚，未免太不觉悟了。

邵力子：第三声单数代词，女性和男性不同，不过为文字上容易辨别，和男女不分界限的主张没有妨碍。

——杨念群《新史学（第一卷  感觉·图像·叙事）》

材料二  【是否“打到孔家店”的论战】

1921年6月胡适第一次提出“打孔家店”，后被演绎为“打到孔家店”。

钱玄同说：“它（孔家店）若不被打倒，则中国人的思想永无清明之一日……赛先生 (Science)无法来给我们兴学理财，台生(Democracy)无法来给我们经国惠民。”

柳诒徵认为：“孔子者，中国文化之中心也。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开 。”

——马克锋《“打孔家店”与“打倒孔家店”辨析》

材料一：1920年，来华访问的美国哲学家杜威在演讲中指出：“（如果）没有一场基于理念转变的社会转型，中国是不可能改变的。”引发中国青年学生的强烈共鸣。同年，英国哲学家罗素也来到中国，他高度赞扬了儒家思想的孝亲观念，并称社会改造问题求之古人，中国老子的思想最有价值。他的演讲并未在中国知识分子中引起太大反响。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600-2000中国的奋斗》等

材料二：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。1920年的中国，前承五四新文化运动，后启中国共产党的诞生与国民革命，折射出中国近代社会新陈代谢这一总体特征。部分大事记如下：