①社会的基本矛盾主要通过改革来解决

②社会意识变化的背后有一定的物质动因

③生产关系必须适应生产力发展的要求

④上层建筑必须适应经济基础发展的要求

①旨在调整生产关系以适应生产力发展状况

②旨在改革上层建筑以适应经济基础状况

③适应了新时代中国特色社会主义实践的需要

④是全面推进中华民族伟大复兴的力量源泉

再现“一江碧水”，将见“安澜洞庭”衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千……北宋思想家范仲淹在《岳阳楼记》中描绘了洞庭湖天人合一的景象。从明代、清代至当代，洞庭湖一直在持续地围湖造田，导致水土流失、泥沙淤积，面积由最大时的约6000平方公里骤减到如今的2600平方公里，退居我国第二大淡水湖。

2008年以来，洞庭湖区开始实施“退田还湖”，还地于湖泊。

2014年，国务院批复《洞庭湖生态经济区规划》。

2018年4月25日，习近平总书记亲赴洞庭湖考察，殷切嘱托“守护好一江碧水”。湖南牢记嘱托、先后开展洞庭湖区防洪蓄洪治理及水环境综合整治等重点工作，湖区防洪能力显著提升，生态环境明显改善，老百姓安全感、获得感、幸福感持续增强。

2023年2月，国务院批复《新时代洞庭湖生态经济区规划》。为建设美丽富饶的大湖经济区，新规划明确加强生态保护修复、强化污染综合治理、推进“安澜洞庭”建设、提升民生保障水平等重点任务。

到2030年，洞庭湖生态经济区生态环境将得到更加有效的保护，人水关系更加和谐，生态安全格局进一步稳固。

结合情境，运用“社会历史发展规律“的知识，说明我国已具备推进“安澜洞庭”建设的自信和能力。

党的二十大审议通过《中国共产党章程（修正案）》：“发扬斗争精神、增强斗争本领”经大会同意写入党章。

党的百年奋斗史就是一部敢于斗争、善于斗争的历史。中国共产党诞生之时，就铭刻着斗争的烙印，一路走来也是在斗争中求得生存、获得发展、赢得胜利。新民主主义革命时期，党团结带领人民，同国内外强敌进行艰苦卓绝的斗争，建立了人民当家作主的新中国；社会主义革命和建设时期，党团结带领人民，自力更生、发愤图强，同影响新生人民政权稳定的各种因素作斗争，同旧的不合理的社会制度和落后的社会经济条件作斗争，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设；改革开放和社会主义现代化建设新时期，党团结带领人民，解放思想、锐意进取，同阻碍社会发展进步的各种思想观念和体制机制障碍作斗争，同关系我国改革发展稳定全局的一系列风险考验作斗争，同党内存在的不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题作斗争，开创、坚持、捍卫、发展了中国特色社会主义。

习近平总书记在党的二十大报告中明确了“坚持发扬斗争精神”是前进道路上必须牢牢把握的原则之一。当前，我们还会面临许多激流险滩，面临的各种斗争是长期的，实现第二个百年奋斗目标，我们要大力弘扬斗争精神，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。

结合材料，运用社会基本矛盾运动的知识，说明党的百年奋斗史就是一部敢于斗争、善于斗争的历史。

习近平总书记指出：“发展新质生产力，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。”

此轮产业革命中，我国通过加快发展以数字经济、人工智能等为引擎的新质生产力，促进了生产关系领域的变革，出现了共享经济、平台型组织等新的经济形态，这种变革反过来又促进了生产力的发展。在这一过程中，仍有一些因素在动态调整中成为生产力进一步发展的约束，比如一些数字平台存在数据垄断，数字技术应用带来收入分配差距扩大，等等。

结合材料，运用社会基本矛盾的有关知识，分析我国推动形成与新质生产力相适应的生产关系的原因。

材料一   几十年来，西方一直流传着关于中国发展的各种论调，如下表。

材料二   面对上述论调，我们要坚持把自己的事情办好，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，不断壮大我国经济实力、科技实力、综合国力。

一般而言，劳动（包括劳动力数量和质量）、资本、技术是推动经济增长的核心要素，如图描述了2012—2050年我国GDP增长的动力分解及人均GDP的变化情况。

注：2021—2023年为实际值；2025—2050年为潜在值。

材料三   我们党历来重视发展生产力，尤其重视通过科技进步发展生产力。毛泽东指出，“不搞科学技术，生产力无法提高。”邓小平提出，“科学技术是第一生产力。”习近平强调，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”，“必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。”

材料一   从历史的角度看，人类不是被动适应环境，也不是仅仅以生理进化适应环境，而是靠人类的协作进行有组织的生产劳动。可以说，人类文明的实质就是人类生产、生活和其他社会活动的组织方式。无论如何，人类的协作方式是受生产力发展水平制约的，哪个民族在一定生产力水平上找到了人类协作生产的方式，那么就会让其文明繁荣发展；反之，哪个民族的协作方式不适合生产力的发展要求，其文明就有可能衰落。因此，有什么样的生存方式，就一定有什么形态的文明。

材料二   中华文明把对于“生生”的体认深深镌刻在自身的文化基因之中。“生生”意味着新的“生”只有在继承原有的“生”的基础上才能完成和实现；“生生” 意味着新的“生”和既有的、现存的“生”是彼此成就的关系。一方面，既有的、现存的“生”是以“生生”的存在为存在方式。另一方面，新生的“生”是对既有的、现存的“生”的超越。因而既有的、现存的“生”与作为生生之下一环节的新生之“生”的关系并非水火不容的消灭与敌对，而是相互成全的发展与实现。因此，以“生生”的眼光看待文明发展的中华文明，既不会盲目守旧，也不会全面否定。