从表中提取相关联的历史信息，拟定一个论题，并结合材料和所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，史实准确。）

材料   中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）

材料：据文献记载，明朝时两个朝鲜人在中国相约去买书，甲：“我们到书市买文书去。”乙：“买什么书？”甲：“买《赵太祖飞龙记》《唐三藏西游记》。”乙：“买《四书》《五经》也好。既读孔圣之书，必达周公之理，买那些通俗读物干嘛？”甲：“《西游记》热闹，好看解闷。”学者朱舜水侨居安南时间安南某官员：“尊府古书多否？”答曰：“少少足备观览。”他又问：“《通鉴纲目》《前后汉》《廿一史》《史记》《文献通考》《纪事本末》《潜确类书》《焚书》《藏书》（李贽著）及《古文奇赏》《鸿藻》等书。”答云：“俱有，唯《鸿藻》无有。”

——摘编自［朝鲜］崔世珍《朴通事谚解》、［明］朱舜水《安南供役记事》

从材料中提取有价值的历史信息，拟定一个论题并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）

材料一   这些学者（顾炎武、王夫之、黄宗羲、朱舜水等人）虽生长在阳明学派空气之下，因为时势突变，他们的思想也像蚕蛾一般，经蜕化而得一新生命。他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专注讲经致用的实务，他们不是为学问而学问，是为政治而学问……他们……断断不肯和满洲人合作，但求改变学风以收将来的效果。

——摘编自梁启超《饮冰室合集》

材料二   嘉（庆）、道（光）年间，白莲教痛溃于腹地，张格尔变乱于西北，英吉利凭陵于东南，士大夫懍于商羊石燕之警，惧有梁倾压侨之祸，于是自陇亩而至庙堂，相与讨论朝章国故，古今利病，边陲离合，绝域政教，而史学兴焉，而经世之音振焉。喁于相望，遂与明末遗老相桴鼓（相互应合）矣。

——摘编自陆宝千《嘉道史学——从考据到经世》

材料三   明清时期，一些关心社会政治的士大夫与思想家，以“批判的武器”抨击封建专制和空谈误国的理学。于是，在17世纪出现了波澜壮阔的具有求实批判精神的经世致用思潮，形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。

——摘编自王俊义《略论清代学术思想的发展与演变》

材料   农业和私营手工业等诸多领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明朝中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。

明朝中后期及清朝前中期处于大转折的前夜，其国内表征是资本主义萌芽和早期启蒙文化出现，国际条件是西方近代文化初入中国。然“萌芽”幼弱、“启蒙”声稀，明清文化主流延续着秦汉以来的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变’中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。

——摘编自汪高鑫《中国经史关系史》等

唐宋列女形象

关于唐宋列女形象的变迁，某兴趣小组搜集到如下材料

材料一   表1   唐宋列女形象的不同类型占比统计

（注：本表依据两《唐书》及《宋史》《列女传》制成）

材料二   表2   宋代列女形象变化的影响因素

明清女性画家群体

材料三   明清时期出现了专门收录女性画家的著作《玉台画史》，它共收录女性画家200余人，其中明清时期的女性画家占60%以上。她们大部分都出生于江苏和浙江的书画世家或官宦家庭，深厚的家学使她们能自幼接触到家中所藏书画，并有机会拜师学艺或者时常观摩学习。

部分女性画家开始走出家庭，参加雅集、吟诗作画等活动。在书画市场活跃的江南地区，部分女性画家鬻画为生，也有女性画家从事塾师等过去只有男性才能从事的职业。

——摘编自王洪斌、向思雅《明清时期女性画家群体研究》