材料一：周朝设立了“三老五更”制度，“三老五更”各一人，都是知识渊博､德高望重的老者。乡饮酒礼也是为了“尊贤尚齿”而设。《管子・入国》记载家中有七十以上的老人者，国家除了免费供应酒肉，还可根据老人年龄的不同，免除其一子、二子以至全家的赋役。官府越制中设“掌病”一职，负责给老人“问疾”，汉代还从精神层面实行优待老人的各项措施，比如赐老人荣誉性的爵位或官衔，魏晋南北朝时期，出现了真正意义上的“养老院”，唐代很关注精神养老，即“色养”，简单来说就是膽养老人要和颜悦色，关注到老年人的心理需要，如给老人脸色看，即视为不孝，甚至会受到惩戒。如何惩戒不孝之人也是历代养老制度和措施中的重要一环。宋代将南北朝的“养老院”制度进一步发扬光大，明清时期，人口数量大增，官办养老院无论是从资金，还是从人力上都已经力不从心，所以民办泰老机构迅速发展。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及启示》

材料二：晚清民初，人们开始重新考量带有封建色彩的养老观，“非孝”思潮盛行，但这种思潮只是批判具有封建色彩的不合理之处。当时的政党均大力提倡“尽孝”，并将该概念提高到“尽忠”层面，作为团结民众抗击帝国主义侵略的思想武器。如孙中山先生所言“现在世界最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全，所以孝字是不能不要的……要能够把忠、孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛，对传统文化中的尊老，敬老实践开始从传统的道德又务向制度义务转变，救养主体从家庭和宗族向社会力量转移，1928年，上海市颁布了《联工退职待遇暂行办法》，规定工人年满50岁，公务人员年满60岁退休时，由雇主发给养老费，按劳动时间的长短计算。1943年，国民政府公布了《公务员退休法》，对公务员领取退休金的具体情形（七种）做了详细规定。

——摘自朱海龙欧阳《中国人养老观念的转变与思考》

材料：梁梦龙（1527-1602年），北直隶真定人，明代名臣，“素具精练之才”。1563年，黄河决口沛县，朝廷使梁梦龙为河南副使，总领河务。其在治河过程中，“考箕诲钟，与卒同力，昼不敢庐，夜枕帻席衣而处河上”。又适逢大暑，瘟疫流行，梁梦龙便拿出自己的俸禄为得病的百姓买药，“饮诸役徒，活数万人”。1570年，梁梦龙巡抚山东，“齐鲁之间晏然”。梁梦龙巡抚河南时，值河南农民起义风起云涌，在梁梦龙精心治理下，农民起义销声匿迹，还达到了夜不闭户、路不拾遗的地步。1577年，梁梦龙总督蓟辽、保定军务，在任期间，简军实，修马政，筑城堡，谨烽堠，慎择将领，军势大振。此外，梁梦龙对史学也有一定贡献。《史要编》是梁梦龙在近二十年的广泛搜读基础上整理而成的，它收录了历代史著的序、跋、表共115篇，包括正史三卷，编年三卷，杂史三卷，史评一卷。

——摘编自《明史·梁梦龙传》等

材料：洪武年间，国都尚未迁到北京，在粮长制度下，国家不再派官吏收粮，而是通过乡村德高望重的“粮长”率领乡民，将四方漕粮沿着长江运输到南京。永乐年间，明成祖迁都北京，因路途遥远、困难险阻重重，明成祖逐于永乐十三年推行支运法：各地农民先将漕粮运至运河沿岸由官方指定的淮安、徐州、临清德州四仓，再由运军（专门负责运粮的军队）分程接运至通州和北京二仓。支运法包括支粮和运粮两个独立环节，淮安等四大仓储在其中发挥了重要作用，漕粮先上仓后支领。时人谓之：“支者，不必出当年之民纳，纳者不必供当年之军支。”正常年份，浙江嘉兴、湖州、杭州与（南）直隶苏州、松江、常州、镇江等地漕粮民运到淮安仓交收，运军用3000只漕船支领淮安仓粮运到济宁仓，再用2000只漕船支领济宁仓粮运到通州仓。

——摘鳊自张程娟《明代中后期漕运派兑改革与卫所分帮机制》