材料：《道德情操论》是亚当·斯密的第一部著作，首次出版于1759年4月，其后经过五次修改。1790年出版了第六版，在这版中亚当·斯密对早期版本的内容进行了一些重大修改。他加入了初版中所没有的“论由钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小人物的这种倾向所引起的道德情操的败坏”这一章，并且将其放在阐述同情共感基本原理的第一卷。他还新撰写了“论德性的品质”作为全新的第六卷，在其中亚当·斯密这样写道：“为了获得这种令人羡慕的境遇，追求财产的人们时常放弃通往美德的道路，不幸的是，通往美德的道路和通往财产的道路二者的方向有时截然相反。”亚当·斯密从“对富人和成功者的钦佩的倾向”中寻求道德情感腐败的原因，致力于从社会精英阶层的道德建设中寻求抑制商业社会道德情感腐败的出路。学术界公认，这是第六版的最大特色。

在《道德情操论》初版中，亚当·斯密对自然自由体系抱有强烈信念，他认为个体私利的、自然分工合作的自由经济活动会自然有利全社会的发展；而晚年亚当·斯密则对此心存疑虑。在隔了30余年之后，他改变了自己的财富观以及对财富所具有的积极社会功能的正面评价。

——据罗卫东《亚当·斯密晚年对自由放任思想的反思——基于〈道德情操论〉版本的考察》等整理

材料  狄更斯（1812—1870年），出生于中产阶级家庭，父亲负债入狱后，他被迫到鞋油厂做工。1833年开始为报刊写作，连载故事在1836年汇编成《匹克威克外传》。这部使他一举成名的戏剧性小说以讽刺或谴责的笔调抨击社会的罪恶，影射时事，以令人毛骨慷然的场面和气氛，创造众多活生生的人物。自1837—1849年，他大约每年写成一部小说，附带主办报纸并创作诸多散文。他的《奥列佛·特维斯特》反映了手工工场的弊端和下层社会的道德败坏。《尼古拉斯·尼克尔贝》抨击了约克郡残酷的学校管理。《老古玩店》倾诉了孤苦儿童的惨遭压迫和斑斑血泪。晚年的《荒凉山庄》等作品成就更高。

——摘编自阎照祥《英国史》

材料一　英国在经历了14世纪中叶的黑死病和人口锐减之后，西北寒冷地区大多转变为牧场；中部密德兰地区成为“消失的村庄”；农业生产活动越来越多地集中到东南地区。但随着16、17世纪英国人口回升，加之城市和乡村手工业迅速发展，非农业人口比例扩大，农业不得不向深度发展。由此，英国开始了农史学家埃里克·克里奇、E.L.琼斯等人所称的“农业革命”。

——摘编自向荣《告别饥荒：近代早期英国的农业革命》

材料二　下表为1300至1800年全英格兰三种粮食的产量(单位：万吨)变化情况。

——摘编自[英]霍布斯鲍姆《革命的年代：1789～1848》

材料三　那些贪得无厌的人，用一条栅栏把成千上万的土地圈起来……很多佃农被迫流离失所，漂泊不定。……你们的羊，曾是那么的温驯，那么容易喂饱，但现在却变得那么贪婪、凶蛮，甚至开始吃人。

——摘编自[英]莫尔《乌托邦》