材料 孔子言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”康熙告谕大臣：“朕观自古帝王，于不肖大臣，正法者颇多。今设有贪污之臣，朕得其实，亦必置之重典。”

秦朝的国家政权机关设三大部门，一是丞相，掌管行政，协助皇帝处理万机；二是太尉，掌管军事；三是御史大夫，掌监察。

根据材料概括中国古代反腐的主要手段。

材料 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国：传统与变迁》

根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？

材料一 御史是中国历史上的一个官名。《史记·孟尝君列传》说：“孟尝君侍客坐语，而屏风后常有侍（御）史，主记君所与客语，问亲戚居处。”《汉书·百官公卿表》说：“监御史，秦官，掌监郡，汉省。”

根据材料一，结合所学，介绍“御史”这一官职职能的变化，简要评价其作用。

材料一   中国古代的监察制度具有十分悠久的历史渊源。原始社会晚期即有监督和谏议活动。秦设御史大夫一职，监察丞相与百官。汉代中央设相对独立的监察机构御史台和司隶校尉，地方设置刺史、郡守等官职。还颁布了专门的监察法规《监御史九条》和《刺史六条》，明确规定了监御史和刺史的职责。唐代监察机关已成为独立的系统。监察法涵盖范围广内容多，在行政、司法、经济等各个方面都有所涉及。“重耳目之寄，严纪纲之任”是明清主要的监察思想，监察官充分发挥“天子耳目之司”的作用，为中央的决策提供依据。中国古代的统治者对监察官的个人素质十分重视，监察官必须“先正其身，始可行事。当须举直措枉，不避亲仇。纠匿绳违，务从公正”。

——摘编自魏然《中国古代监察制度的建立及其历史借鉴》

材料二   1931年5月，中国共产党率先在鄂豫皖革命根据地成立工农监察委员会和工农监察院。其职责是“专一来和一切苏维埃机关中的官僚腐化倾向作斗争的……公布给工农大众知道，同时拟定惩戒办法，交政府采取执行。”同年7月，颁布了《鄂豫皖苏维埃政府工农监察委员会条例》。中华苏维埃临时中央政府成立后，形成了以工农检察委员会为主，同时又包括控告局、突击队、工农通讯员等在内的监察体系，建立起具有苏区革命实践特色的行政监察制度。

——摘编自舒绍福、李婷《从党内监察到国家监察：建党以来监察制度变迁》

材料   班固所筹的《汉书》提及“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄”“秦兼天下；建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。”

汉初的贾山在《至言》中说：“秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。”

西汉著名经学家刘歆曾作《三统历谱·世经》，认为金德夏禹、水德成汤、木德武王，“汉高祖皇帝，著《纪》，伐秦继周。木生火，故为火德”“秦以水德，在周、汉木火之间，为不得其序而将秦摈弃在正统的王朝序列之外。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

材料一   《尚书·益稷》揭示十二章纹最早可被追溯至舜帝时期。周公制定《周礼》后，规定日、月、星辰三章用于旌旗，帝王服饰上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。此后章纹一度消失，祭祀礼服一律为纯黑。直至东汉永平年间（公元59年）才再度恢复十二章纹，并成为历代帝王的服章制度。

材料二   《明史·舆服二》载，皇帝衮冕日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳。亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹。世子八章。郡王七章。五章衮衣，赐予外藩。

材料三   日本文武天皇发布《大宝律令》规定，天皇在正式场合穿十二章冕服“衮龙御衣”。1871年明治天皇认为“如今衣冠之制模仿自中古唐制，风格流于软弱”而将其废除。

材料四   鲁迅执笔《致国务院国徽拟图说明书》一文阐述：西国国徽多十字，或摹盾形。今中华民国，已定嘉禾为国徽。作绘之法，为嘉禾在于中，是为中心。嘉禾之状，取诸汉“五瑞图”石刻。干者，所以拟盾也。凡此造作改为，皆所以求合度而图调和。令其象更美且优，则庶几可以表华国之令德，而弘施于天下已。

材料五