材料一：西汉初年以妥协为主的隐忍战略，为政权的巩固和社会经济的发展提供了相对稳定的周边环境，但也存在边境饱受侵扰等弊端。七十年的“休养生息”，为汉武帝反击匈奴奠定了物质基础，为提振国威，汉武帝改变．了柔弱的边防政策，大规模开疆拓土，经过三十余年的经营，汉朝的边疆地区得以稳固和发展．

 ——摘编自王玉冲《汉武帝治边方略》

 材料二：唐朝治边思想是对汉末以降几百年间民族冲突与融合进程中经验与教训的总结，唐皇室在治边思想上有较少的夷夏意识，唐高祖提出要“追革前弊……怀柔远人，义在羁縻”的治边指导方针，唐太宗曾说： “汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几，岂如今绥之以德，使穷发之地尽为编户乎。”怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立“君臣之位”光环下统驭边疆的手段，唐朝后期，随着国力的衰落，边疆地方势力开始抬头，最终形成了尾大不摔之势。

 ——摘编自刘俊珂《汉唐西南边疆经略再研究》

材料一

“道之以德，齐之以礼。”

“法者，编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——摘录自岳麓版《文化发展历程》

材料二 

汉武帝即位后采取了各种措施来尊崇儒家，包括：在思想方面，肯定董仲舒的新儒学；在政治方面，用文学儒者数百人参与国家大政；在教育方面，兴办太学，使天下文人学儒家经典。……从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想．延续了2000余年之久。

——王永祥《董仲舒评传》

材料三

思想界一直有一个关于文化与政治之关系的争论，说到底是文化优先论，还是制度优先论。我认为如果纯粹从抽象逻辑上探讨，就是“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题，两者可能都同样重要，没法分清孰轻孰重。

——高全喜：“究竟什么是共和国？”

材料一：秦时个体小农家庭普遍实行一夫一妻制的婚姻形式，男女在家庭中的地位颇为平等，家庭暴力受到法律的遏制。妇女由于广泛从事社会生产活动，承担徭役，其家庭地位不会低于男子多少。秦律有翔实的婚姻法，男女成婚、离婚必须报官备案，以受法律承认和保护。秦时女子有择婚拒嫁、夫死再嫁和弃夫再婚的自由，并视为良妇，不得歧视。

——摘编自任树民《秦汉时期的婚姻家庭》

材料二：从杨树达先生《汉代婚丧礼俗考》及现存汉朝文献资料中可以看到，汉朝的婚姻形式多种多样，有一夫多妻制；有礼法应允的聘婚制，即一夫一妻制；其他如父死妻其后母、兄亡妻嫂的收继婚、同姓血缘婚、交换婚、入赘婚等，并行不悖。汉朝人在择偶标准上，“女不必贵种，要之贞好”；在婚姻选择上，有“由女子自主之者”“有夫家弃其妇者”“有妇或妇家求绝者”。据史书记载，汉初丞相陈平之妻张氏在五次守寡后嫁给陈平；平阳公主初嫁曹寿，再嫁夏侯颇、后又卫青。由此可见，在汉朝女子再嫁是不受约束、不失体面的。

——摘编自徐丽君《略论秦汉婚俗的自由开放性》