“婆罗门,由于从身体的最高尚部分出生,由于是最先出生且掌握‘历史知识’,因而理应为一切创造物的主宰。”
“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役,因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。”
“‘国王’应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动,因为他们逃避自己的义务时,则使整个世界动摇。”
材料 印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍,只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外,在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是,《戒日王传》讲戒日王家族事情较多,关于当时印度的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历,指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》,在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的,举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风情,该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书,被印度史学家视为史学珍品。
——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》
根据材料并结合所学知识,指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料,简析《大唐西域记》的史料价值。
材料一:
材料二:宏伟的吴哥建筑充分证明了印度文化传统在东南亚的影响。从9世纪起,高棉国王开始在吴哥通王城建立首都。在来自印度的婆罗门顾问协助之下,国王将城市设计为印度教世界秩序的缩小映像。……当12世纪和13世纪高棉人渐渐接受佛教时,佛教寺庙被添加进这个建筑群中,而原有的印度教设计结构并未改动。
——杰里·本特利 赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料一首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人,那么他必须被截去那部分肢体;如果议论婆罗门,则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产,他的主人可以拿走他的一切。——《摩奴法典》
材料二奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相。——释迦牟尼
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