材料   马援少有大志，常对宾客说“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、他是闻名于世的“光武中兴”名将，建武八年（32年），马援协助光武帝消灭隗嚣势力、平定了凉州。建武十一年（35年），马援被任命为陇西太守、剿灭羌敌、治理地方、修筑城池、开导水利、发展农牧，使得郡中百姓安居乐业，六年后、因政绩卓著，马援被征召入朝、担任虎贲中郎将，建议重铸五铢钱，“天下赖其便”，建武十八年（42年），马援率军平息二征叛乱，平定西南边境、并参照汉代法律、对越律进行整理，修正了越律与汉律矛盾的地方、以约束交趾人、匈奴、乌桓尚扰北边，马援请求击之、最后死于平定五溪蛮的前线。汉章帝继位后、亲写金匾“马革裹尸”派人送到马家、并以此为军歌，在汉军出征前唱咏、在马援战斗过的地方、人们念其功德、把马援奉为大神、多修庙建祠以祭祀、

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料  王充（27——约97年），字仲任，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家。王充的治学以儒家为根基，但也有超越儒家之处，主要表现在三个方面：其一，“尽知万物之性，必睹千道之要”。王充认为，读书如果仅限于一经或数经，那是可怜可悲的，要深入思考学术，全面认识世界，还需研习天文学、物理学、医学、生物学等自然学科。其二，“事莫名于有效，论莫定于有证”。着力于构建以“事实判断”为基石的方法论，主张任何学问、论点，都有重新认识的必要，治学时必先树立怀疑精神，圣贤之言也需要“考论虚实”。其三，“冀俗人观书而自觉”。东汉时代，民众的文化世界笼罩于官方意识形态和世间的“俗见”之中，迷信、盲从大行其道。王充对此痛心疾首，他主张：以自己认识到的科学真知，传达于民众之中，使他们不去相信任何未经证实的主张，用自己的眼光观察世界，用自己的头脑思考问题，从而激扬人的独立性、能动性。

——摘编自徐斌《论王充思想文化精神的内涵》

材料  西汉中期以来，奴婢问题一直是很严重的，刘秀称帝后颁布诏书：杀奴婢与杀普通人一样不得减罪，这一规定就使奴婢的身份地位大大提高。为了解决流民问题，政府授给他们耕地，为稳定自耕农，刘秀采取了赐爵的办法。除了授田赐爵外，东汉还把一些国有的荒地苑囿及山林川泽租给流民，假租公田的农民前几年享受免租税，免租期过后，农民要向国家缴纳四成以上的田租。建武六年，刘秀下诏：“顷者师旅未结，用度不足，故行什一之税。令军士屯田，粮储差积。其令郡国收见田租三十税一。”……建武十五年，刘秀下诏州郡检核垦田顷亩和户口年纪，开始度田，它是国家对土地占有情况的高度重视。