在就任北京大学校长的演说中，蔡元培表示：“大学者，研究高深学问者也。”既将大学定位于“囊括大典网罗众家之学府”，为北大网罗不少专心向学且学有所长之士，使其很快成为中国学术之重镇。

蔡元培任命陈独秀为文科学长，有意思的是，对于蔡的相邀，陈独秀起初断然回绝，“因为正在办杂志”。蔡则表示：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了。”这样《新青年》也伴随陈独秀走进北大。

不单教授们在办刊物，许多学生也投身到刊物的创办中。影响所及，社会层面所出版的诸多杂志，也同样具有鲜明的“学”的色彩，基于“分科”组织杂志的文章，也构成新文化运动时期所创办刊物的普遍情形。

蒋梦麟曾指出：“回溯民七至民十一年之间，从文字上而使吾国思想界生转变者，有《新青年》，其文学革命、思想革命之鼓动，影响青年最大。”时人也指出：“举凡革命主张的鼓吹，世界思潮的介绍，现代文学的提倡，新兴艺术的引进，科学精神的展开，哲学理论的探讨……其所持的工具，莫非为报章、杂志、书籍。”

﹣﹣摘编自《两岸新编中国近代史•民国卷》

依据上述材料，对以下表述做出判断：直接从材料得出的，在括号内划“√”；违背材料所表达意思的，在括号内划“×”；材料没有涉及的，在括号内划“○”。

①北京大学与《新青年》杂志的结缘，是由蔡元培一手促成的。（   ）

②蔡元培采取“兼容并包”的办学方针，使北大成为中国学术之重镇。（   ）

③新文化运动期间，《狂人日记》对青年的影响也很大。（   ）

④新文化运动期间创办的各种刊物中，只有《新青年》宣传新思想。（   ）

⑤出版事业与新文化运动没有关系。（   ）

材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！

——节选自莎士比亚《哈姆雷特》

材料二：

这幅作品一改中世纪肖像画呆板僵硬、面无表情的特点。画中的人物面带微笑，恬静中略显哀伤，富有生命活力。这一形象表现出挣脱宗教禁锢而苏醒了的人性之美和充满血肉情感的人本价值。

材料三：1918年5月，《新青年》发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说鲁迅的《狂人日记》，小说对旧礼教旧道德进行了猛烈抨击，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”。

材料一

材料二

材料三 人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都以知识更新、思想解放为先导和动力。思想解放让人们从旧有观念、陈旧思想的束缚中摆脱出来，在更广的空间、更高的层次上进行创新创造，推动文明发展、社会进步。

——摘自《人民日报》（2023年8月16日）

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一……中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：中国的传统文化自汉以来，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机。从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三：由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

材料四人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

①以“三民主义”为指导思想的资产阶级民主革命。

②以“民主，科学”为旗帜的思想解放运动。

③以“人文主义”为核心思想的资产阶级文化运动。

④抨击封建专制和天主教会，宣传“自由”“平等”思想的运动。