1. 阅读下面的文字,完成问题。

材料一:

截至12月16日,李子柒已经在youtube上获得 759 万粉丝,最近五个视频观看都达1600 万人次。李子柒于 2016年开始上传视频,主攻美食、手作等题材,力求营造古代归隐名士的传统田园生活形象。

有人说,她代表的那种田园牧歌式生活是对中华传统文化的弘扬;有人说,她在海外的红火是我国文化输出的标志,但另一些人所,她是团队生产内容,刻意美化了衣村生活,失去了真实性;还有人说,她的“传统”并不传统,是"现代人幻想的陶闲明”。

俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基说,“艺术源于生活,而高于生活”,李子柒的视频优雅难美。富有趣味,既有美学体验又有个人表达,是不错的文艺产品。有一些幻想和高于生活的表达,自然无可厚非。这个“假”其实不是坏事。

一些观众面对和“传统文化”沾边的任何文艺产品时,仿佛就把“车”先生的话还给语文老师了。在这种情形下,被批判的不止是李子柒,还有电子音源制作的古风歌,撕毁不合“形制的汉服、攻击“改编历史”的游戏和影视作品。当传统文化成了“祖来成法”,“一字不可改易”时,背后是对中国的现代文化不够自信。

 ——《从李子柒谈文艺产品、文化自信与文化输出》

材料二:

党的十八大以来,习近平总书记反复强调文化自信,并作出许多深刻闸述:“在 5000 多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识"。文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题""中华文明 5000 多年绵延不断、经久不衰在长期演进过程中,形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质,这是我们区别于其他国家和民族的根本特征,也铸就了中华民族博采众长的文化自信。”

总书记的讲话给我们以深刻的教益和多方面的启示:

首先,增强文化自信,应(1)_______________ 。妄自尊大与妄自菲薄,唯我独尊与全盘西化这 样两两对立,非此即彼的想法非常不可取。应以自知之明的态度、与时俱进的精神、开放包容的胸襟、兼收并蓄的风范,扬己之长,补己之短。真正的文化自信是建立在文化主体对“自我”与“外来”两个方面的文化反思和文化自觉基础上的。那种“关起门”来,对外界一无所知、一律排斥情况下的文化虚狂和夜郎自大,不是真正的文化自信:反之,那种“打开门”来放眼望去认为“外国的月亮比中国的圆”,老觉得自己不如人的文化自卑和自贱,更是丧失了应有的文化自信。

其次,增强文化自信,还应(2)________________ 。只要传承不要创新或者只要创新抛弃传承都不可取;只求与各种文化共生不敢与不良文化斗争或者只讲与各种文化斗争不敢与各种文化共生的想法也不可取。一方面,要始终坚持在传承中发展,在发展中创新。另一方面,应始终车车把握文化主导权,在与各种文化的共存共生中,同不良文化和文化侵蚀现象作坚决的斗争,保持住中华文化的本色和主导地位。

材料三:

这是中国式浪漫的开幕式。冬奥会的开幕式细节体现“浪漫”情节,代表传统文化的“24节气倒计时”有多浪漫?2月4日,24 个节气,24 届冬奥会,仪式开始20:04,中国队24分出场,每一个细节都做到了极致的浪漫。开幕式的浪漫、文化的自信、五环破冰的震撼的“视觉享受”和“心灵震撼”,以及各国代表团的队服等等话题都引起了全世界的极大关注。

——《浪漫冬奥会背后的文化自信》

材料四:

一段时间以来,人教版小学数学教材插图持续发酵,成为舆论热点。丑化中国儿童的“死鲜眼”“青蛙嘴”,以及不明就里的疑似“星条旗服饰”“轴心国飞机编号”等插图,堂而皇之登!教材,且达数年之久!谁之过?因何在?对此,有网友指出:“插图作者、教材把关人难辞其咎“暗箱操作、圈子把控、利益分肥所致”"不排除境外势力渗透的可能”.

一个不争的事实是:在意识形态领域,西方对我国的渗透由来已久,特别是近年来针对我日的历史虚无主义、文化虚无主义等大行其道。美西方倚靠舆论主导权、文化话语权、审美定义等,态意诋毁、抹黑中华文化,混淆视听,颠倒黑白,指鹿为马,极尽打击国人民族自尊心、化自信心之能事,意在达到乱我心智,自轻自贱,丧失自我,被人牵着鼻子走之目的。近些年来,些丑化国人的绘画、电影、小说等之所以受到西方的追捧并授予各种奖项,就是诱导国人是非不分、美丑不分的例证。

 ——《增强文化自信 抵御文化侵蚀》

(1) 下列表述与上述材料意思不相符的一项是( ) A. 材料一作者认为李子柒的作品刻意美化了农村生活,并不真实,宣传的并不是真正的传统文化,不是好作品 B. 材料二中习近平总书记几段话充分证明了文化自信的重要作用,特别强调文化自信是更基础的一种自信。 C. 材料三认为 2022 年北京冬奥会开幕式既展示了中国的传统文化,也体现了中国的文化自信。 D. 材料四认为“毒教材”的出现是一些人迷失了自我文化的,缺失文化自信的表现。
(2) 请根据材料二的内容,把缺失的内容补充出来。
(3) 下面 A、B两个材料,假如用来作为论述“坚定文化自信,弘扬中国传统文化”的论据,你会选哪一个?为什么?

A.第22届世界杯足球赛于11月20号在卡塔尔正式拉开序幕,除了中国队没出现,“中国制造”随处可见。从比赛场馆、供水供电设施,到各国官员、媒体、球迷乘坐的新能源客车、吉祥物、大力神杯,再到球迷旅馆、球衣、旗帜、围巾等等,中国制造的身影无处不在。

B.2022年11月29 日,中国传统制茶技艺及其相关习俗申遗成功。至此,我国共有43个项目被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册,居世界第一。

【考点】
理解文章关键语句意思; 筛选并整合文中信息;
【答案】

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1. 阅读下面的文字,完成下面小题。

关于“废话文学”的主题讨论

2021年下半年,一场名为“废话文学”的浪潮自网络席卷了我们的生活。所谓“废话文学”,即指那些有点搞笑,看似说了话又没有任何有用信息的表达形式。大家在快速流传、广泛应用的同时也产生了不少思考。

【材料一】

A “废话文学”是有自己独有结构的,一般来说,可大致分为三类:

一等量置换   把一句话分作两句说,借助单位、数量、同义近义词等等的置换,在上下句之间造成一种看起来好像不一样,其实是一个意思的效果。

例如:一日不见,如隔24小时,七天不见,如隔一周;台上一分钟,台下60秒。

二意义顺延   通过前半句陈述,后半句重复的结构方式,达到一种无懈可击的因果关系表达,严谨整饬,以重复强调重点,非常高效。例如:听君一席话,如听一席话。

三正反互搏   一种上半句说正话,下半句说反话,让对句内容完成互斥对冲的矛盾结构。例如:据我所知,我一无所知。

【材料二】

“废话文学”之所以流行,或许也和当下较为普遍的社交焦虑不无关系。很多人活跃于网络,面对看不见的陌生人可以侃侃而谈、毫无戒备、彻底放松,但是在面对面的现实交流中,却小心翼翼、吭吭哧哧起来,甚至还有了“社交恐惧症”一说。人们在现实中畏惧表达,到了网络便有一种找补心态,想怎么说就怎么说,哪怕是废话连篇。

废话或许无用的,但可有趣。B蔡元培在《论国文的趋势及国文与外国语及科学的关系》也讲到:“国文分两种:一种是实用文,在没有开化的时候,因生活上的必要发展的;一种是美术文,没有生活上的必要,可是文明时候不能不有的。”

【材料三】

“废话文学”也会在潜移默化中让我们的表达能力退化,患上“文字失语症”。

新华社每日电讯曾发文表示:借助表情包、梗、流行语、省略语的表达,不是你在说话,而是“话”在说你,未经你的思考和语言生成,梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来,你不过是那些梗的通道。这样一来不是你选择了说废话,而是废话在说你。C文字失语与我们所处的网络时代息息相关,具有隐蔽性的电子媒介装置正悄然改变着我们的思维表达方式。这是社会学家伯格曼的装置范式理论,即在电子媒介时代,我们的表达和交流越来越依赖那种电子媒介的装置,这些装置已经深深嵌入人们的日常表达,甚至成为肢体的一部分,让人察觉不到它的存在。当我们对网络这个媒介装置过分依赖时,主动生成语言和文字的能力就不自觉退化了。

(1) 下列陈述符合上文信息的一项是(   ) A. “蝉的翅膀非常薄,有多薄呢?薄如蝉翼。”这句属于“废话文学”中的“等量置换”。 B. “废话文学”是如今社会人群交流的必要途径。 C. 蔡元培先生是“废话文学”的拥护者。 D. 过度依赖“废话文学”,可能会使我们语言和文字的表达能力退化。
(2) 下面朱自清说的这句话放在A.B.C哪一处合适?为什么?请阐明你的看法。

朱自清即表示:得有点废话,我们的生活才有意思。

(3) 作业本上有一道关于鲁迅《秋夜》的阅读理解题,如下:

在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树还有一株也是枣树。 (请联系上下文,简要分析加点字的表达效果。)

小明的回答:这些加点字说明了两株都是枣树。

老师的评改:错,我上次看到这么正确的答案还是在上次。

问:小明的回答与老师的评改,谁应用了“废话文学”?请你做出判断并说明理由。

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2. 阅读下面材料,回答问题。

材料一   现代都市生活中,活跃着一批早出晚归、风尘仆仆、走街串巷的职业群体,他们将外卖或是邮递物品送给千家万户,人们亲切地称他们为外卖小哥或快递小哥。事实上,在商品经济繁荣的宋代,同样活跃着这样一群人,他们给人们送餐、送物,日常游走于喧闹的街巷之中,可以视之为宋代的外卖小哥或快递小哥。

中国十大传世名画之一的《清明上河图》,描绘了北宋都城东京的城市风貌,那画上就绘有外卖小哥的形象。画中的这位小哥站立于饭店之旁,左手托着两个碗,右手拿着类似筷子的东西,似乎正焦急地赶路送餐。身形矫健的他送起外卖轻车熟路,是不是也会害怕顾客催单?

比起外卖小哥,快递小哥更见证了中国交通、传播的历史发展。快递业在北宋太宗年间已初见雏形,并由此活跃着一批快递小哥。作为现代人,我们不免好奇,古代的快递员由谁来做呢?

宋代以前,为国家邮驿系统服务的快递员都来自民间。从先秦开始,平民需要承担徭役和赋税。徭役就是政府强制性地向人民派遣的军役、劳役等,帮国家跑腿做快递员就是徭役的一种。这是一项很残酷的工作,从秦汉至隋唐,快递员奔波致死的记载不绝于书。宋太祖时期,“以军卒代百姓为递夫,其后特置递卒,优其廪给,遂为定制”。由此可见,从宋代开始,国家用军卒取代百姓,专门设置了递卒,相关工作主要由厢军(也就是“铺兵”)承担。

材料二   古代的外卖产业到底怎么样呢?该行业可以根据提供外卖的饭店,分为三个等级:一是正店,这个相当于现在的豪华饭店,一般不接小型外卖单,只接王宫贵族宴席的生意;二是脚店,这个类似于现在的中型饭店,价格也稍微亲民一些,但这种店送外卖设有最低消费,也就是我们现在说的起送价,这种店也是古代外卖消费的主要组成部分;三是分荣,这个就类似于现在的小饭馆,辐射的范围小,什么单子都接,一碗面条、几个炒菜都能送,价格不高,深受周边老百姓喜爱。

接下来说说外卖小哥。在外卖兴起初期,送外卖的工作一般都是店小二兼职,但有时候店里实在太忙,只能由外人去送。这些送外卖的人就是古代的外卖小哥,他们被称为“闲汉”。据《东京梦华录》记载:“更有百姓入酒肆,见子弟少年辈饮酒,近前小心供过,使令买物命妓,取送钱物之类,谓之‘闲汉’。”这些闲汉其实不专职送外卖,也帮人取物、买货,类似于现在的众包服务。他们也给饭店招揽生意,先在住户家里接到订单,再去饭店买饭,趁热给住户送到家,可谓一条龙服务。

古人对外卖品质的管理也很严格,餐馆提供的外卖如果出现问题,厨师和店小二都会受到惩罚,因此外卖品质得以保障。

材料三   据沈括《梦溪笔谈》记载,北宋驿传有三等,分别是步递、马递和急脚递。这种分类是按物品传送的速度划分的,其中急脚递类似于今天的特快专递,主要负责派送紧急公文或军事信息等。急脚递的马项上配有铜铃,疾驰时发出叮叮当当的响声以警示路人。按照宋代的律法,如果路人不避让或避之不及,一切后果均由自己承担。服务于传递政府文书的驿站,大都叫急递铺;穿梭在这些铺间传递书信的快递员,就是铺兵,也叫急脚、急脚子、急足。这些名词一直延续到清代。《西游记》第三十五回里,孙悟空曾经吐槽自己来回奔波,“比急递铺的铺兵还甚”。急脚递要求日夜兼程,白天挂铃,晚上举火,铺铺换马,数铺换人,风雨无阻,一天能走四百里。

宋神宗时期又设置了更快的金字牌急脚递。金字牌是一个一尺多长的红漆木牌,上面有金字“御前文字,不得入铺”,意思是,凡是用金字牌传送的文件,不在每一个驿站停留交接,省了中转时间,所以传递的速度更快。《梦溪笔谈》说它“光明眩目,过如飞电,望之者无不避路,日行五百余里”。

南宋初年,抗金名将岳飞一路北伐,收复大片失地。奸臣秦桧怂恿宋高宗赵构降诏命岳飞班师回朝,岳飞在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏。这十二道班师诏,将岳飞从前线召回。岳飞最终以“莫须有”的罪名被处死。

材料四

(1) 请根据材料一和材料三,概括古代快递的特点。
(2) 请根据材料二,概括古代外卖的特点。
(3) 下列对材料的概括与分析,不正确的一项是( ) A. 古代的外卖员与快递员都来自民间,他们见证了中国交通、传播的历史发展。 B. 材料二和材料三分别介绍了古代的外卖和快递的情况。材料三主要说明宋代的快递,重点介绍了急脚递。 C. 北宋驿传按物品传送的速度分为三等,分别是步递、马递和急脚递,其中急脚递最快。 D. 我国外卖用户中,18岁到25岁人群占比最高,大多数00后外卖点餐的用餐人数为一人。
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3. 实用性文本阅读 

 “N年一遇”为何年年遇? 

 ①今年是个“N年一遇”之年!刚进新年北方就迎来“几十年一遇”的大暴雪,接着全国各地纷纷迎来“百年一遇”的大暴雨,……有网友抱怨,近年来,“N年一遇”频频出现,人们看到审美疲劳,甚至怀疑它是顶逃避责任的“堂而皇之的帽子”。“N年一遇”到底是算出来的还是拍脑袋想出来的?是不是哪里都能使用“N年一遇”?N是不是可以无限放大到几千几万?…… 

 ②根据某地长期水文记录,可以算出某量级的洪水平均多少年出现一次,也就是洪水重现期。洪水重现期为百年,表示当地发生某量级洪水的概率为1%,那就是俗称的百年一遇洪水。不同地方概率为1%的洪水大小并不相同,常年干旱地区“百年一遇”洪水,搬到长江流域某支流就可能变成“五十年一遇”。政府在确定防洪建设规模和等级时,要参考当地的重现期。这样可以有效防洪的同时,避免过度建设。值得一提的是,“重现期”要假定“历史会稳定重现”。如果气候变化让一个干旱地方的雨水逐年增多,过去概率为1%的洪水就会慢慢变成2%,也就是“五十年一遇”。因此,在防洪抗旱决策制定过程中不仅要计算“重现期”,也应该把未来气候变化趋势考虑进去。 

 ③洪水重现期的计算并不困难。在2007年高考中,湖南省的文科数学卷中就有这样一道题,要求按照某河流水位概率分布图,计算出该河流平均至少一百年才发生一次的洪水最低水位。这道题算的就是该河流“百年一遇”洪水的标准。历史记录和统计方法都存在误差和不确定性,因此N一般只取个大数,例如五十年,一百年。“N年一遇”针对的也是某个特定地区。长江流域某支流的“五十年一遇”洪水,搬到常年干旱地区的河里就可能是“百年一遇”。所以,在短时间内看到各地大量涌现“百年一遇”,也并不异常。 

 ④由此可见,“N年一遇”的说法代表了历史上灾害的罕见程度,但并不就意味着这样量级的灾害每N年就(只)会发生一次。不过,如果连续多年某地报道“N年不遇”的同种灾害,要么是当地气候发生改变,让原本罕见的灾害频繁发生,要么就是在滥用此类术语。 

 ⑤在描述气候灾害时就不宜使用“N年一遇”。与水文历史记录不同,我国的气象观测记录起步很晚,上世纪50年代才开始全面建起统一规范的气象观测网络。全国常规气象观测记录不可能超过百年,所以用“百年一遇”甚至“五十年一遇”来描述气象灾害是很不严谨的。 

 ⑥从目前的各媒体的报道上来看,有些“N年一遇”的使用并非出自业内人士之口,更像是记者随手写下的“文学夸张”。所以,相关人员在描述“N年一遇”之前,理应核实数据来源和计算过程,以免对公众产生误导。 

 (选文有删改) 

(1) 下列说法不符合原文意思的一项是(    )  A. 某地某量级洪水在某地平均多少年出现一次叫洪水重现期。 B. 气候变化的“重现期”是政府制定防洪抗旱决策的唯一依据。 C. “百年一遇的洪水”是指某地量级洪水的概率为1%。 D. 举2007年湖南高考的例子,是为了说明洪水重现期的计算并不困难。
(2) 下列不属于“N年一遇”这一现象的是(    )  A. 2009年8月12日,佛山市遭受十年一遇暴雨袭击,水淹城区,季华路录得自1999年来的最高值降雨量139.9毫米。 B. 2012年的“霜降”和“重阳”是同一天 ,属于19年一遇。上次是1993年,下次是2031年。 C. 2016年1月24日,受超级寒潮影响,广州、佛山都降雪了,气象站作了详细的气象观测记录,这是百年一遇的气象灾害现象。 D. 在常规气象观测记录中,2008年春天南方雨雪冰冻天气范围广,强度大,持续时间最长,属五十年一遇的现象。
(3) 结合全文,说说为什么作者认为有些“N年一遇”的使用更像是记者随手写下的“文学夸张”。 
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