首先，拒绝抱怨，心存感恩，心灵就会获得宁静；遇事不怨天尤人，而是努力适应改变，dù①____绝消极的情绪，jí②____取积极的力量，让有限的生命绽放出鲜妍的花朵。

其次，懂得理解，学会包容，以博大的胸怀宽宥他人的错误。

最后，自尊自信，真诚坦率，正确认识自己，不为自己的错误找冠冕堂皇的理由，不因自己的缺点自惭xíng huì③____。切忌自吹自擂，不宜矫揉造作 ， 要多附庸风雅。这就是收获朋友，成就自我的不二法门。

①，无家问死生。 杜甫《月夜忆舍弟》

②寄书长不达，况乃。        杜甫《月夜忆舍弟》

③动征铎，客行悲故乡。        温庭筠《商山早行》

④三年谪宦此栖迟，万古惟留楚。        刘长卿《长沙过贾谊宅》

⑤一封朝奏九重天，。        韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

⑥，他大步前进不停息!        《周总理，你在哪里》

⑦刘长卿《长沙过贾谊宅》中，用反衬和烘托的手法，道出了千古文人的悲剧命运，暗讽君主昏聩无能的句子是：，? 

⑧韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中，以景衬情，表现英雄失路之悲的诗句

是：?。

志不立，天下无可成之事^①

朱汉民

    “志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。

    这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首      先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。

    王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规——《教条示龙场诸生》。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能。但是首先必须立志。

    没有立志，我们就没有前进的目标。【甲】而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事?无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。

    王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸。终亦何所底乎?”没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。

    魏源在谈到士君子追求的国家治理目标时，提出了一个重要的原则。他说：“君子之为治也，无三代以上之心则必俗，不知三代以下情势则必迁。”以魏源为代表的晚清士君子活跃于当时的军政界、学术界，在推动中国近代化的过程中卓有成就，恰恰在于他们是一批既不俗又不迁的真君子。他们的立志，无不是坚持将理想主义的情怀与现实主义的精神统一起来。

    没有立志，我们就没有奋斗的动力。【乙】我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。为了激发士君子的奋斗动力，宋代士大夫提出了“士希贤，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标，就是希望士君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明代灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。

    没有立志，就不能激发我们的潜能。每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚韧不拔的意志和不屈不挠的力量。【丙】再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤—豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教的志向激励下，这些儒生们显示出了敢于任事、毅然决断、顽强坚韧的军人气质，这是他们能够统领军队、奔赴疆场、浴血奋战并成为儒将的重要条件。曾国藩强调：“为圣贤者，亦各有自主自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”；“至于倔强二字，却不可少。【丁】功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”曾国藩成为一代儒将的代表，正是由于立下高远的志向，故而激发出了潜能，并转化为坚韧不拔的意志和不屈不挠的力量。

【注】①选自《人民日报》。

坚决制止餐饮浪费

　　习近平总书记对制止餐饮浪费行为曾作出重要指示，强调“要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为”。勤俭节约是中华民族的优良传统，继承和弘扬中华优秀传统美德，爱惜粮食，坚决制止餐饮浪费行为是每个公民的责任。

　　粮食生产是一个自然再生产和经济再生产相结合的过程，粮食从农田到餐桌，需要经过种植、管理、收获、运输、储藏、加工等诸多环节，需要农民、购销人员、生产加工人员、食品烹饪人员等众多劳动者参与，凝结着无数劳动者的辛勤劳动。唐朝诗人李绅的《悯农》诗“锄禾日当午 ， 汗滴禾下土。谁知盘中餐 ， 粒粒皆辛苦” ， 就是对粮食来之不易的生动描述。爱惜食物、反对“舌尖上的浪费”，不仅是对广大劳动者劳动成果的珍惜，也是对广大劳动者及其辛勤劳动的尊重。

　　小小餐桌，不仅承载着中华民族珍惜粮食、尊重劳动的优良传统，而且关系社风民风和国民消费价值观。珍惜食物、制止餐饮浪费绝不是个人小事。现在社会上有一种人，自恃有钱，餐桌上豪气地点点点，以为花自己的钱无关他人，殊不知他点餐过量吃不完的食物，是在浪费社会公共资源!因为节约粮食，就可以少种粮，少种粮就会少消耗化肥、种子、节约水资源，少占用土地，少占用资源，所以珍惜粮食就是保护资源，也就是保护了环境。

　　中国需要用世界9%的耕地养活占世界近20%的人口，虽然我国粮食生产实现了历史上的“十六连丰收”，但人口多、土地贫瘠的现状并没有完全改变，而且粮食消费增速快于粮食生产增速，粮食生产和消费始终处于紧平衡状态，国家粮食安全这根弦必须始终绷紧。

　　珍惜食物、制止餐饮浪费，是每一个人、每一个家庭、每一个团体应尽的社会责任。我们要加强“克俭于家”、厉行节约的中华民族传统美德教育，引导广大群众树牢浪费可耻、节约为荣的观念。要培养节约习惯，自觉抵制餐饮浪费行为，不仅个人要养成习惯，餐馆、食堂、超市等各方都要在生产、储存、运输、加工、消费等环节合力把好节约关。此外，还要加强立法，强化监管，建立健全鼓励节约、整治浪费的长效机制，让勤俭节约内化于心、外化于行，使崇俭抑奢成为全社会的文明追求。

　　“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”珍惜每一粒粮食、爱惜每一片蔬菜、节约每一滴油料，就是对劳动的尊重、对劳动者的敬仰、对大自然的敬畏。只要每个人都从自身做起、从点滴做起，争做节俭消费的实践者、传播者、监督者，就一定能制止“舌尖上的浪费”。

(有删改)

　　初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

(节选自《宋史·欧阳修传》)

【甲】夏日南亭怀辛大^①

孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳^②梦想^③。

【乙】月夜怀故人

寇准

清夜月初满，藓庭吟更幽。

梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋。

旧国情何极，空江思欲流。

故人今底处，危坐独凝愁。

【注】①辛大：孟浩然的朋友，排行老大，名不详，疑即辛谔。②劳：苦于。③梦想：想念。

　　请你以“我决定就这样做”为标题，写一篇600~700字的作文。

　　写作提示及要求：明确“这样做”的内容及要解决的问题；详略得当，充分展现“决定”的原因或过程；能够表达自己从中获得的感悟、发现、思考等；符合生活常理，内容健康，文体明确；勿抄袭、套作，勿出现真实人名、校名等信息。