材料：在人类的历史长河中，战争是不同文化的碰撞，是文化的暴力交流。每一次惨烈的战争，虽然可能造成局部文化的衰退，却常常成为促进人类整体文化进步的契机，体现了自然法规的优胜劣汰。 

——摘编自《战争对人类文明的进步作用》

根据材料自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，阐述充分，史论结合，逻辑清晰。）

表2中外文化交流简表

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》等

根据材料并结合所学知识，请以“文化交流”为主题，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

材料  中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。分别以这三个年份为起点，算到1840年，各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

材料一：

“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》

材料二：

军机处之所以创立，部分是由于雍正需要一个联系紧密的助手小班子，帮助他起草敕令，部分则由于它是一种避开权势显赫的亲王，从而进一步巩固皇帝权力和提高效率的手段。

——徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》

材料三：

1684年，清朝在台湾设府，隶属于福建省。清朝在蒙古地区设立盟、旗两级单位进行统治，任命蒙古王公为盟长、旗长。清初，清政府册封达赖和班禅。从1727年起，清朝开始派遣驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏。

——据《中外历史纲要》上册整理

材料一

宜侯夨簋

铭文释意：“在四月丁未这一天，周康王对宜地进行占卜之后，命令虞侯夨（cè） 说：把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈…….赐给你土地和人口。”

材料二

图4                                              图5

北魏初期，统治者在山西大同开凿的云冈石窟，佛像（图4）造型比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌，衣服短而窄，表情严峻。迁都至洛阳后，宣武帝为其父孝文帝做功德而建龙门石窟，洞中的佛像（图5），衣服垂于方座前面，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情温和并作微笑状。

——摘编自何养明 《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》

——《汉书·艺文志》

材料二：1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。

材料三：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵(孔教)》

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